Samson,

le héros de la Foi

Son histoire se trouve dans le livre des Juges, dans les chapitres 13 à 16.

Le sujet qui le concerne est extrêmement délicat à traiter, dans le sens qu’il ne peut être pleinement approfondi par cette catégorie de «voyeurs de la Bible» qui n’ont pas l’Esprit des écritures, l’Esprit de Dieu.

De même que ceux qui n’ont pas la foi ne peuvent accéder au «trésor de la foi», ceux qui emploient uniquement leur raison pour tenter d’expliquer ce texte, courent un grand risque : Le risque de se trouver désavoués par les hommes et par Dieu Lui-même. Mais malheureusement, ce risque, ils ne le connaissent pas vraiment, aveuglés qu’ils sont. Ce faisant ils continuent allègrement à se servir de ce texte d’une manière fausse pour «enseigner les autres».

Bref, ces choses, n’ayant pas la beauté de l’aube et la fraîcheur de la rosée du matin, nous nous en éloignerons. Occupons-nous, si vous le voulez, de ce qu’il y a de caché derrière les Ecritures, afin de trouver la clef nous permettant d’ouvrir le grand coffre contenant les trésors de la Parole, que Dieu met à notre disposition.

Je n’ai pas la prétention de pouvoir tout expliquer, car pour cela je pense qu’il faudrait être arrivé au ciel, où «tout sera dévoilé», mais je dirai uniquement ce dont je suis parfaitement sûr.

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Voyons tout d’abord le texte :

13 1 «Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Eternel ; et l’Eternel les livra entre les mains des Philistins pendant quarante ans.

2 Il y avait un homme de Tsorea, de la famille des Danites, et qui s’appelait Manoach. Sa femme était stérile et n’enfantait pas.

3 Un ange de l’Eternel apparut à la femme et lui dit : Voici, tu es stérile et tu n’as point d’enfants ; tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils.

4 Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte et ne mange rien d’impur.

5 Car tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins.

6 La femme alla dire à son mari : Un homme de Dieu est venu vers moi ; il avait l’aspect d’un ange de Dieu, un aspect redoutable. Je ne lui ai pas demandé d’où il était et il ne m’a pas fait connaître son nom.

7 Mais il m’a dit : Tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils ; et maintenant ne bois ni vin ni liqueur forte et ne mange rien d’impur, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère, jusqu’au jour de sa mort.

8 Manoach fit cette prière à l’Eternel : Ah ! Seigneur, que l’homme de Dieu que tu as envoyé vienne encore vers nous, et qu’il nous enseigne ce que nous devons faire pour l’enfant qui naîtra !

9 Dieu exauça la prière de Manoach, et l’ange de Dieu vint encore vers la femme. Elle était assise dans un champ, et Manoach, son mari, n’était pas avec elle.

10 Elle courut promptement donner cette nouvelle à son mari et lui dit : Voici, l’homme qui était venu l’autre jour vers moi m’est apparu.

11 Manoach se leva, suivit sa femme, alla vers l’homme et lui dit : Est‑ce toi qui as parlé à cette femme ? Il répondit : C’est moi.

12 Manoach dit : Maintenant, si ta parole s’accomplit, que faudra‑t‑il observer à l’égard de l’enfant, et qu’y aura‑t‑il à faire ?

13 L’ange de l’Eternel répondit à Manoach : La femme s’abstiendra de tout ce que je lui ai dit.

14 Elle ne goûtera d’aucun produit de la vigne, elle ne boira ni vin ni liqueur forte, et elle ne mangera rien d’impur ; elle observera tout ce que je lui ai prescrit.

15 Manoach dit à l’ange de l’Eternel : Permets nous de te retenir et de t’apprêter un chevreau.

16 L’ange de l’Eternel répondit à Manoach : Quand tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets ; mais si tu veux faire un holocauste, tu l’offriras à l’Eternel. Manoach ne savait point que ce fût un ange de l’Eternel.

17 Et Manoach dit à l’ange de l’Eternel : Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire quand ta parole s’accomplira ?

18 L’ange de l’Eternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux.

19 Manoach prit le chevreau et l’offrande et fit un sacrifice à l’Eternel sur le rocher. Il s’opéra un prodige pendant que Manoach et sa femme regardaient.

20 Comme la flamme montait de dessus l’autel vers le ciel, l’ange de l’Eternel monta dans la flamme de l’autel. A cette vue Manoach et sa femme tombèrent la face contre terre.

21–22 L’ange de l’Eternel n’apparut plus à Manoach et à sa femme. Alors Manoach comprit que c’était l’ange de l’Eternel et il dit à sa femme : Nous allons mourir, car nous avons vu Dieu.

23 Sa femme lui répondit : Si l’Eternel eût voulu nous faire mourir, il n’aurait pas pris de nos mains l’holocauste et l’offrande, il ne nous aurait pas fait voir tout cela et il ne nous aurait pas maintenant fait entendre pareilles choses.

24 La femme enfanta un fils et lui donna le nom de Samson. L’enfant grandit et l’Eternel le bénit.

25 Et l’esprit de l’Eternel commença à l’agiter à Machané‑Dan, entre Tsorea et Eschthaol.

14 1 Samson descendit à Thimna, et il y vit une femme parmi les filles des Philistins.

2 Lorsqu’il fut remonté il le déclara à son père et à sa mère, et dit : J’ai vu à Thimna une femme parmi les filles des Philistins ; prenez la maintenant pour ma femme.

3 Son père et sa mère lui dirent : N’y a‑t‑il point de femme parmi les filles de tes frères et dans tout notre peuple, que tu ailles prendre une femme chez les Philistins, qui sont incirconcis ? Et Samson dit à son père : Prends-la pour moi, car elle me plaît.

4 Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l’Eternel : Car Samson cherchait une occasion de dispute de la part des Philistins. En ce temps là les Philistins dominaient sur Israël.

5 Samson descendit avec son père et sa mère à Thimna. Lorsqu’ils arrivèrent aux vignes de Thimna, voici, un jeune lion rugissant vint à sa rencontre.

6 L’esprit de l’Eternel saisit Samson ; et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. Il ne dit point à son père et à sa mère ce qu’il avait fait.

7 Il descendit et parla à la femme, et elle lui plut.

8 Quelque temps après il se rendit de nouveau à Thimna pour la prendre, et se détourna pour voir le cadavre du lion. Et voici, il y avait un essaim d’abeilles et du miel dans le corps du lion.

9 Il prit entre ses mains le miel, dont il mangea pendant la route ; et lorsqu’il fut arrivé près de son père et de sa mère, il leur en donna, et ils en mangèrent. Mais il ne leur dit pas qu’il avait pris ce miel dans le corps du lion.

10 Le père de Samson descendit chez la femme. Et là, Samson fit un festin, car c’était la coutume des jeunes gens.

11 Dès qu’on le vit, on invita trente compagnons qui se tinrent avec lui.

12 Samson leur dit : Je vais vous proposer une énigme. Si vous me l’expliquez pendant les sept jours du festin, et si vous la découvrez, je vous donnerai trente chemises et trente vêtements de rechange.

13 Mais si vous ne pouvez pas me l’expliquer, ce sera vous qui me donnerez trente chemises et trente vêtements de rechange. Ils lui dirent : Propose ton énigme, et nous l’écouterons.

14 Et il leur dit : De celui qui mange est sorti ce qui se mange, et du fort est sorti le doux. Pendant trois jours, ils ne purent expliquer l’énigme.

15 Le septième jour, ils dirent à la femme de Samson : Persuade à ton mari de nous expliquer l’énigme ; sinon nous te brûlerons, toi et la maison de ton père. C’est pour nous dépouiller que vous nous avez invités, n’est-ce pas ?

16 La femme de Samson pleurait auprès de lui et disait : Tu n’as pour moi que de la haine, et tu ne m’aimes pas ; tu as proposé une énigme aux enfants de mon peuple, et tu ne me l’as point expliquée ! Et il lui répondait : Je ne l’ai expliquée ni à mon père ni à ma mère ; est-ce à toi que je l’expliquerais ?

17 Elle pleura auprès de lui pendant les sept jours que dura leur festin ; et le septième jour il la lui expliqua, car elle le tourmentait. Et elle donna l’explication de l’énigme aux enfants de son peuple.

18 Les gens de la ville dirent à Samson le septième jour, avant le coucher du soleil : Quoi de plus doux que le miel, et quoi de plus fort que le lion ? Et il leur dit : Si vous n’aviez pas labouré avec ma génisse, vous n’auriez pas découvert mon énigme.

19 L’esprit de l’Eternel le saisit et il descendit à Askalon. Il y tua trente hommes, prit leurs dépouilles, et donna les vêtements de rechange à ceux qui avaient expliqué l’énigme. Il était enflammé de colère et il monta à la maison de son père.

20 Sa femme fut donnée à l’un de ses compagnons, avec lequel il était lié.

15 1 Quelque temps après, à l’époque de la moisson des blés, Samson alla voir sa femme et lui porta un chevreau. Il dit : Je veux entrer vers ma femme dans sa chambre. Mais le père de sa femme ne lui permit pas d’entrer.

2 J’ai pensé dit‑il, que tu avais pour elle de la haine, et je l’ai donnée à ton compagnon. Est-ce que sa jeune sœur n’est pas plus belle qu’elle ? Prends la donc à sa place.

3 Samson leur dit : Cette fois je ne serai pas coupable envers les Philistins, si je leur fais du mal.

4 Samson s’en alla. Il attrapa trois cents renards et prit des flambeaux ; puis il tourna queue contre queue et mit un flambeau entre deux queues, au milieu.

5 Il alluma les flambeaux, lâcha les renards dans les blés des Philistins, et embrasa les tas de gerbes, le blé sur pied, et jusqu’aux plantations d’oliviers.

6 Les Philistins dirent : Qui a fait cela ? On répondit : Samson, le gendre du Thimnien, parce que celui-ci lui a pris sa femme et l’a donnée à son compagnon. Alors les Philistins montèrent, et ils la brûlèrent, elle et son père.

7 Samson leur dit : Est-ce ainsi que vous agissez ? Je ne cesserai qu’après m’être vengé de vous.

8 Il les battit rudement, dos et ventre ; puis il descendit et se retira dans la caverne du rocher d’Etam.

9 Alors les Philistins se mirent en marche, campèrent en Juda et s’étendirent jusqu’à Léchi.

10 Les hommes de Juda dirent : Pourquoi êtes vous montés contre nous ? Ils répondirent : Nous sommes montés pour lier Samson, afin de le traiter comme il nous a traités.

11 Sur quoi trois mille hommes de Juda descendirent à la caverne du rocher d’Etam, et dirent à Samson : Ne sais tu pas que les Philistins dominent sur nous ? Que nous as tu donc fait ? Il leur répondit : Je les ai traités comme ils m’ont traité.

12 Ils lui dirent : Nous sommes descendus pour te lier, afin de te livrer entre les mains des Philistins. Samson leur dit : Jurez-moi que vous ne me tuerez pas.

13 Ils lui répondirent : Non ; nous voulons seulement te lier et te livrer entre leurs mains, mais nous ne te ferons pas mourir. Et ils le lièrent avec deux cordes neuves, et le firent sortir du rocher.

14 Lorsqu’il arriva à Léchi, les Philistins poussèrent des cris à sa rencontre. Alors l’esprit de l’Eternel le saisit. Les cordes qu’il avait aux bras devinrent comme du lin brûlé par le feu, et ses liens tombèrent de ses mains.

15 Il trouva une mâchoire d’âne fraîche, il étendit sa main pour la prendre et il tua mille hommes.

16 Et Samson dit : Avec une mâchoire d’âne, un monceau, deux monceaux ; Avec une mâchoire d’âne, j’ai tué mille hommes.

17 Quand il eut achevé de parler, il jeta de sa main la mâchoire. Et l’on appela ce lieu Ramath-Léchi.

18 Pressé par la soif, il invoqua l’Eternel, et dit : C’est toi qui as permis par la main de ton serviteur cette grande délivrance ; et maintenant mourrais je de soif et tomberais-je entre les mains des incirconcis ?

19 Dieu fendit la cavité du rocher qui est à Léchi, et il en sortit de l’eau. Samson but, son esprit se ranima et il reprit vie. C’est de là qu’on a appelé cette source En-Hakkoré ; elle existe encore aujourd’hui à Léchi.

20 Samson fut juge en Israël, au temps des Philistins, pendant vingt ans.

16 1 Samson partit pour Gaza ; il y vit une femme prostituée, et il entra chez elle.

2 On dit aux gens de Gaza : Samson est arrivé ici. Ils l’environnèrent et se tinrent en embuscade toute la nuit à la porte de la ville. Ils restèrent tranquilles toute la nuit, disant : Au point du jour nous le tuerons.

3 Samson demeura couché jusqu’à minuit. Vers minuit il se leva et il saisit les battants de la porte de la ville et les deux poteaux, les arracha avec la barre, les mit sur ses épaules et les porta sur le sommet de la montagne qui est en face d’Hébron.

4 Après cela il aima une femme dans la vallée de Sorek. Elle se nommait Délila.

5 Les princes des Philistins montèrent vers elle et lui dirent : Flatte-le, pour savoir d’où lui vient sa grande force et comment nous pourrions nous rendre maîtres de lui ; nous le lierons pour le dompter et nous te donnerons chacun mille et cent sicles d’argent.

6 Délila dit à Samson : Dis-moi, je te prie, d’où vient ta grande force, et avec quoi il faudrait te lier pour te dompter.

7 Samson lui dit : Si on me liait avec sept cordes fraîches, qui ne fussent pas encore sèches, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme.

8 Les princes des Philistins apportèrent à Délila sept cordes fraîches, qui n’étaient pas encore sèches. Et elle le lia avec ces cordes.

9 Or des gens se tenaient en embuscade chez elle, dans une chambre. Elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il rompit les cordes, comme se rompt un cordon d’étoupe quand il sent le feu. Et l’on ne connut point d’où venait sa force.

10 Délila dit à Samson : Voici, tu t’es joué de moi, tu m’as dit des mensonges. Maintenant, je te prie, indique moi avec quoi il faut te lier.

11 Il lui dit : Si on me liait avec des cordes neuves, dont on ne se fût jamais servi, je deviendrais faible et je serais comme un autre homme.

12 Délila prit des cordes neuves, avec lesquelles elle le lia. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Or des gens se tenaient en embuscade dans une chambre. Et il rompit comme un fil les cordes qu’il avait aux bras.

13 Délila dit à Samson : Jusqu’à présent tu t’es joué de moi, tu m’as dit des mensonges. Déclare moi avec quoi il faut te lier. Il lui dit : Tu n’as qu’à tisser les sept tresses de ma tête avec la chaîne du tissu.

14 Et elle les fixa par la cheville. Puis elle lui dit : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Et il se réveilla de son sommeil, et il arracha la cheville du tissu et le tissu.

15 Elle lui dit : Comment peux-tu dire : Je t’aime puisque ton cœur n’est pas avec moi ? Voilà trois fois que tu t’es joué de moi et tu ne m’as pas déclaré d’où vient ta grande force.

16 Comme elle était chaque jour à le tourmenter et à l’importuner par ses instances, son âme s’impatienta à la mort.

17 Il lui ouvrit tout son cœur et lui dit : Le rasoir n’a point passé sur ma tête, parce que je suis consacré à Dieu dès le ventre de ma mère. Si j’étais rasé ma force m’abandonnerait, je deviendrais faible et je serais comme tout autre homme.

18 Delila, voyant qu’il lui avait ouvert tout son cœur, envoya appeler les princes des Philistins et leur fit dire : Montez cette fois, car il m’a ouvert tout son cœur. Les princes des Philistins montèrent vers elle et apportèrent l’argent dans leurs mains.

19 Elle l’endormit sur ses genoux. Et ayant appelé un homme, elle rasa les sept tresses de la tête de Samson et commença ainsi à le dompter. Il perdit sa force.

20 Elle dit alors : Les Philistins sont sur toi, Samson ! Il se réveilla de son sommeil et dit : Je m’en tirerai comme les autres fois et je me dégagerai. Il ne savait pas que l’Eternel s’était retiré de lui.

21 Les Philistins le saisirent et lui crevèrent les yeux ; ils le firent descendre à Gaza et le lièrent avec des chaînes d’airain. Il tournait la meule dans la prison.

22 Cependant les cheveux de sa tête recommençaient à croître, depuis qu’il avait été rasé.

23 Or les princes des Philistins s’assemblèrent pour offrir un grand sacrifice à Dagon, leur Dieu, et pour se réjouir. Ils disaient : Notre Dieu a livré entre nos mains Samson, notre ennemi.

24 Quand le peuple le vit ils célébrèrent leur Dieu en disant : Notre Dieu a livré entre nos mains notre ennemi, celui qui ravageait notre pays et qui multipliait nos morts.

25 Dans la joie de leur cœur ils dirent : Qu’on appelle Samson et qu’il nous divertisse ! Ils firent sortir Samson de la prison et il joua devant eux. Ils le placèrent entre les colonnes.

26 Samson dit au jeune homme qui le tenait par la main : Laisse‑moi, afin que je puisse toucher les colonnes sur lesquelles repose la maison et m’appuyer contre elles.

27 La maison était remplie d’hommes et de femmes ; tous les princes des Philistins étaient là et il y avait sur le toit environ trois mille personnes, hommes et femmes, qui regardaient Samson jouer.

28 Alors Samson invoqua l’Eternel et dit : Seigneur Eternel ! Souviens toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! Donne moi de la force seulement cette fois, et que d’un seul coup je tire vengeance des Philistins pour mes deux yeux !

29 Samson embrassa les deux colonnes du milieu sur lesquelles reposait la maison, et il s’appuya contre elles ; l’une était à sa droite, et l’autre à sa gauche.

30 Samson dit : Que je meure avec les Philistins ! Il se pencha fortement et la maison tomba sur les princes et sur tout le peuple qui y était. Ceux qu’il fit périr à sa mort furent plus nombreux que ceux qu’il avait tués pendant sa vie.

31 Ses frères et toute la maison de son père descendirent et l’emportèrent. Lorsqu’ils furent remontés, ils l’enterrèrent entre Tsorea et Eschthaol dans le sépulcre de Manoach, son père. Il avait été juge en Israël pendant vingt ans.

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Voici maintenant ce qui est dit de lui dans le Nouveau testament. (Je reprends d’assez haut pour voir le contexte) :

11 1–2 Or la foi est l’assurance des choses qu’on espère ; la conviction de celles qu’on ne voit pas. C’est par elle que les anciens ont reçu témoignage.

3 Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui se voit n’a pas été fait de choses qui paraissent.

4 Par la foi, Abel offrit à Dieu un plus excellent sacrifice que Caïn, et par ce sacrifice il reçût le témoignage d’être juste, Dieu rendant témoignage à ses dons ; et par lui, étant mort, il parle encore.

5 Par la foi, Enoch fut enlevé pour qu’il ne vît pas la mort ; et il ne fut pas trouvé parce que Dieu l’avait enlevé ; car, avant son enlèvement, il a reçu le témoignage d’avoir plu à Dieu.

6 Or sans la foi il est impossible de lui plaire ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que [Dieu] est, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le recherchent.

7 Par la foi, Noé, étant averti divinement des choses qui ne se voyaient pas encore, craignit et bâtit une arche pour la conservation de sa maison ; et par cette arche il condamna le monde et devint héritier de la justice qui est selon la foi.

8 Par la foi, Abraham, étant appelé, obéit pour s’en aller au lieu qu’il devait recevoir pour héritage ; et il s’en alla, ne sachant où il allait.

9–10 Par la foi, il demeura dans la terre de la promesse comme dans [une terre] étrangère, demeurant sous des tentes avec Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse ; car il attendait la cité qui a les fondements, de laquelle Dieu est l’architecte et le créateur.

11–12 Par la foi, Sara elle-même aussi reçut la force de fonder une postérité, et [cela], étant hors d’âge, puisqu’elle estima fidèle celui qui avait promis ; c’est pourquoi aussi d’un seul, et d’un homme déjà amorti, sont nés des gens qui sont comme les étoiles du ciel en nombre et comme le sable qui est sur le rivage de la mer, lequel ne peut se compter.

13 Tous ceux-ci sont morts dans la foi, n’ayant pas reçu les choses promises, mais les ayant vues de loin et saluées, ayant confessé qu’ils étaient étrangers et forains sur la terre.

14 Car ceux qui disent de telles choses montrent clairement qu’ils recherchent une patrie.

15–16 En effet, s’ils se fussent souvenus de celle d’où ils étaient sortis, ils auraient eu du temps pour y retourner ; mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste ; c’est pourquoi Dieu n’a point honte d’eux, savoir d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.

17–19 Par la foi Abraham, étant éprouvé, offrit Isaac. Celui qui avait reçu les promesses offrit son fils unique, à l’égard duquel il avait été dit : «En Isaac te sera appelée [une] semence», ayant estimé que Dieu pouvait le ressusciter même d’entre les morts, d’où aussi, en figure, il le reçut.

20 Par la foi, Isaac bénit Jacob et Esaü à l’égard des choses à venir.

21 Par la foi, Jacob mourant bénit chacun des fils de Joseph, et adora [appuyé] sur le bout de son bâton.

22 Par la foi, Joseph, en terminant sa vie, fit mention de la sortie des fils d’Israël et donna un ordre touchant ses os.

23 Par la foi, Moïse, étant né, fut caché trois mois par ses parents, parce qu’ils virent que l’enfant était beau, et ils ne craignirent pas l’ordonnance du roi.

24–26 Par la foi, Moïse, étant devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille du Pharaon, choisissant plutôt être dans l’affliction avec le peuple de Dieu, que de jouir pour un temps des délices du péché, estimant l’opprobre du Christ un plus grand trésor que les richesses de l’Egypte ; car il regardait à la rémunération.

27 Par la foi il quitta l’Egypte, ne craignant pas la colère du roi, car il tint ferme, comme voyant celui qui est invisible.

28 Par la foi il fit la pâque et l’aspersion du sang, afin que le destructeur des premiers-nés ne les touchât pas.

29 Par la foi ils traversèrent la mer Rouge comme une terre sèche, ce que les Egyptiens, ayant essayé, ils furent engloutis.

30 Par la foi les murs de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour sept jours durant.

31 Par la foi, Rahab, la prostituée, ne périt pas avec ceux qui n’ont pas cru, ayant reçu les espions en paix.

32 Et que dirai-je davantage ? Car le temps me manquera si je discours de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel et des prophètes.

33–34 Par la foi ils subjuguèrent des royaumes, accomplirent la justice, obtinrent les choses promises, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la force du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, de faibles qu’ils étaient furent rendus vigoureux, devinrent forts dans la bataille, firent ployer les armées des étrangers.

35 Les femmes reçurent leurs morts par la résurrection ; et d’autres furent torturés, n’acceptant pas la délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection.

36 D’autres furent éprouvés par des moqueries et par des coups, et encore par des liens et par la prison ;

37–38 ils furent lapidés, sciés, tentés ; ils moururent égorgés par l’épée ; ils errèrent ça et là, vêtus de peaux de brebis, de peaux de chèvres, dans le besoin, affligés, maltraités, (desquels le monde n’était pas digne), errant dans les déserts et les montagnes, et les cavernes et les trous de la terre.

39–40 Tous ceux-ci, ayant reçu témoignage par la foi, n’ont pas reçu ce qui avait été promis, Dieu ayant eu en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parvinssent pas à la perfection sans nous.

Nous avons maintenant lu ce qui concerne Samson dans le livre des Juges, puis ce qu’en dit le Saint-Esprit dans le nouveau testament.

Le simple fait de lire ces deux textes, nous placent, pour la plupart en tout cas, en présence d’une vérité que l’on n’a peut-être pas encore perçue et à laquelle nous ne sommes pas habitués.

Pour la raison humaine il y a comme une contradiction quand on pense à certains détails de la vie de Samson dans le livre des Juges, et le fait que celui-ci soit cité dans la longue liste des «héros de la foi» dans la lettre aux Hébreux. En somme, dès le départ nous sommes mis «dans le bain», si vous acceptez cette expression.

Pour moi, le Saint-Esprit, qui est à l’origine et l’inspirateur du texte de l’épître aux Hébreux, ne me présente pas Samson comme un «Héros dans l’erreur et dans le péché», mais Il me présente «Samson le héros de la foi».

Pour moi, le verdict de Dieu est le mien, point final. Et je laisse derrière ceux qui contestent.

«Dans quel bain ?», dira quelqu’un dont l’œil n’a pas été encore ouvert. Eh bien c’est le bain par lequel nous entrons de plain-pied dans la différence fondamentale qui existe entre «ce que l’homme peut penser ou juger», et ce que Dieu «dit». Ce bain n’est pas toujours très agréable, car il met à mal nos pensées «toutes faites» et a pour but de, non pas les nettoyer, mais les ôter totalement.

Il faut malheureusement souvent plusieurs «bains» de cette nature, pour qu’enfin les choses normales entrent dans nos esprits endurcis. Il y a des fois ce sont des bains «cuisants», d’autres fois ce sont des bains glacés qui ont pour but de remettre les choses en place, lorsque nos têtes ont un peu chauffé. Peu importe, c’est le résultat qui compte, à condition toutefois que ce soit Dieu qui fasse l’œuvre.

Grâce à cette petite mise au point et cette présentation de Samson dans le nouveau testament, nous pouvons commencer une étude plus approfondie de tout ce récit, ce que je vous propose de faire dès maintenant, sauf pour celui ou celle qui ne veut pas admettre les faits, sans quoi cette étude lui serait plus néfaste que profitable.

——

Tout d’abord étalons la toile de fond, ce qui correspond à «décrire la situation du moment».

Géographiquement, les choses se passaient dans la tribu de Dan. Les événements eurent lieu dans une zone frontalière. Manoach était de Tsoréa, limite notée en Josué 19 ; 41 ; mais on l’appelait le «Thimnien» (Jug. 15 ; 6).

Thimna était une ville séparée en deux, puisque la limite de Dan passait «à travers elle» (Jos. 15 ; 10 et 57) ; et au verset 12 on voit que la limite occidentale était la mer.

Nous nous trouvons donc en «zone frontalière», ce qui, en soi, est un terrain très dangereux, spirituellement parlant, à cause notamment de l’accoutumance à l’étranger. En effet dans les zones frontalières il y a toujours quelque chose de trouble, au point qu’on se demande «qui est qui» exactement. En somme il y a une grande facilité à «se tromper de côté», comme on le verra par la suite.

(Pour information la Philistie ou les Philistins, c’est la Palestine ; les Palestiniens. Ceci expliquant déjà cela.)

Au point de vue moral et spirituel, les choses n’allaient pas du tout dans le peuple de Dieu et pour le peuple de Dieu.

Les choses commencent ainsi : «Les enfants d’Israël firent encore ce qui déplaît à l’Eternel ; et l’Eternel les livra entre les mains des Philistins pendant quarante ans».

Si on lit les quelques chapitres précédents, on voit bien que la situation allait de mal en pire.

La force «morale», -car je n’ose même plus parler de «force spirituelle»-, des derniers juges, s’était complètement émoussée. Tel que c’est écrit, n’importe-qui aurait eu le droit de déclarer, pour parler de ce temps : «Peut-il venir ici quelque chose de bon venant de l’Eternel ?»

Le territoire appartenait au peuple de Dieu, mais voilà que c’était les Philistins qui non seulement le possédaient, mais encore dominaient sur «l’Israël de Dieu». (Oui je dis bien l’Israël de Dieu» car ce texte est d’ordre prophétique)

Voilà la situation générale à quelque chose près.

Seulement voilà, les principes de Dieu ne sont pas les principes des hommes. Pour Dieu c’est «là où le péché abonde, ma grâce surabonde».

Voilà Dieu ! Voilà l’Eternel Dieu ! Il nous étonne, nous ravit, nous émerveille. Il renverse tous nos raisonnements. Là où tout va vraiment très mal, Il ne se contente pas de susciter quelque petit juge dont l’état moral serait «un peu au-dessus de la moyenne générale». Non, lorsque la situation étant au plus bas, Il fait une chose grandiose.

Quand tout va mal, alors Dieu n’est pas très loin, car c’est là son terrain de prédilection.

Toute l’affaire ressemble fortement et étonnamment à la venue de Jean-Baptiste (Luc 1 ; 1–17), dans le sens où les deux femmes, étant stériles, enfantèrent pourtant chacune un naziréen.

Pour ce qui est de Marie et l’enfantement de Jésus, ce n’est pas tout à fait pareil dans le sens que Marie, elle, n’était pas stérile. D’autre part il ne lui fut point demandé de ne pas boire de vin ou autre liqueur forte ni aliment impur. Il ne pouvait lui être demandé cela, puisque Celui qu’elle enfanta, étant né du Saint-Esprit, était pur de naissance et d’origine. Par contre, on peut aisément dire que ces trois femmes donnèrent le jour à une chose impossible. (Voir le texte de Luc où il est écrit que «rien n’est impossible à Dieu»).

Oui c’était impossible ; mais Dieu a rendu possible l’impossible. On ne nage plus seulement ici dans le merveilleux, mais dans l’irréel, le miraculeux, l’incompréhensible.

On voit bien encore une fois le but de Dieu, qui est de faire en sorte d’écarter l’homme dans toute action divine d’une telle mesure.

On croit voir Dieu le Père au début de la création :

-Seul à l’œuvre Il ordonne… Et ça se fait.

-Il dit une parole… et elle se matérialise.

Tout cela dépasse l’entendement humain, mais réjouit et alimente la foi.

—

Si vous voulez bien reprendre le texte de Juges 13 ; 5 à 7, on voit bien qu’il y a une différence flagrante entre ce que dit l’ange à la femme, et ce que celle-ci dit à son mari. L’ange lui dit que l’enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère, et qu’il sera celui qui «commencera à délivrer Israël de la main des Philistins».

Puis la femme dit à son mari que l’enfant sera consacré à Dieu «jusqu’au jour de sa mort».

En parlant ainsi, la femme, par la foi prophétise ; mais elle ne dit pas à son mari que l’enfant sera «un libérateur qui commencera à..». et par conséquent qu’il devra y avoir une suite.

Pourquoi la femme s’abstint-elle de dire cela à son mari ? Eh bien c’est certainement pour la même raison qui fit que l’ange, au verset 14, ne le dit pas non plus à Manoach.

En résumé, tel que cela nous est présenté, Manoach n’était pas prêt à entendre cela -à voir son fils partir à la guerre contre les Philistins.

Faisons un peu le point si vous voulez, afin d’éclaircir la situation : Dans des temps plus reculés, les Danites prouvèrent qu’ils étaient une tribu de gens déterminés, puisqu’ils s’emparèrent d’un territoire composé d’étrangers. Il faut dire que la victoire avait été très facile, car le peuple qui occupait le pays était absolument sans défense. Mais pour ce qui était des Philistins, c’était autre chose…

L’origine spirituelle de Dan, (dont sont issus Manoach et Samson), se trouve dans la bénédiction prophétique de Jacob, qui dit : «Dan jugera son peuple, comme l’une des tribus d’Israël. Dan sera un serpent sur le chemin, une vipère sur le sentier, mordant les talons du cheval pour que le cavalier tombe à la renverse».

Puis, plus tard, vient la bénédiction prophétique de Moïse qui dit : «Dan est un jeune lion qui s’élance de Basan».

Si on fait une sorte de synthèse de ces deux prophéties, Dan est décrit comme «une tribu de guerriers avisés, intelligents et forts, et de plus qui sera capable de juger».

Ca c’est ce qui avait été prophétisé. Mais qu’en était-il dans ce temps ? Le peuple de Dieu vivait dans une sorte de paix, mais dominé par les Philistins.

(Traduction de Manoach : Repos).

—

Revenons maintenant sur les détails de ce qui se passa :

Après avoir entendu les déclarations de l’ange par le biais de sa femme, Manoach pria Dieu pour que, de nouveau, «l’homme de Dieu que l’Eternel avait envoyé», revienne et redise ce qu’il faudrait faire, par rapport à l’enfant.

Dieu exauce la prière de Manoach et répond à… sa femme.

Comme c’est étrange !

Oui il fallut que ce soit «la femme» qui courut jusqu’à Manoach pour que celui-ci puisse enfin avoir contact avec l’ange.

Alors enfin Manoach peut parler à l’ange et lui dit : «Est-ce toi qui as parlé à… cette femme ?», comme si cette femme n’était pas la sienne.

Alors l’ange lui indique ce qu’il a déjà dit à sa femme concernant l’enfant.

On s’attendrait à ce que Manoach réponde en disant qu’il observera toutes ces recommandations. Mais au lieu de cela le voilà en train de s’évader de cette discussion, et au contraire vouloir retenir à manger l’ange de l’Eternel.

Alors l’ange lui répond d’une manière cinglante : «Quand bien même tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets».

Quelle parole sévère ! (Quelle différence aussi avec Gédéon dans Juges 6 ; 18, et la patience de l’ange.)

L’ange avait vu dans le cœur de Manoach ce qui s’y passait. «Apprêter un chevreau» devenait chez Manoach non seulement une sorte de «sacrifice», mais encore le moyen de «discuter sur ce qu’avait dit l’ange».

Voyant cela, l’ange dit en quelque sorte à Manoach : «Par contre, si tu veux changer ta façon de faire, c’est encore possible : Au lieu d’organiser un bon repas entre nous, offre donc un holocauste à l’Eternel, et toutes choses seront clarifiées».

Toujours aveuglé et ne sachant que faire, nous entendons alors Manoach demander à l’ange son nom, «afin que nous te rendions gloire quand ta parole s’accomplira»…

L’instant d’avant l’ange indiquait à Manoach que ce n’était pas vers lui qu’il fallait porter les regards, mais vers Dieu ; et maintenant nous entendons Manoach demander le nom de l’ange, afin de lui rendre gloire… En quelque sorte Manoach disait à l’ange : «Quand cette parole s’accomplira, nous nous adresserons au ciel et remercierons l’ange -L’ange Martin par exemple- de nous avoir exaucés».

L’ange trouva que le fait de demander son nom était quelque part légitime, mais il y avait quand même un défaut caché et il voulut y remédier. L’ange lui répond alors deux choses : «Pourquoi demandes-tu mon nom», et : «Il est merveilleux», (ou admirable).

Je vous propose la traduction de ces deux questions : «Pourquoi demandes-tu mon nom, alors que c’est ce qui a de merveilleux en moi qui compte ?»

«Ce n’est pas mon nom qui compte dans toute cette affaire, mais ce que je représente».

Manoach, ayant entendu cette sorte de recommandation de l’ange, se met alors à ajouter «offrande» au chevreau. Apparemment il commence à comprendre «comment les choses doivent se passer pour qu’elles soient agréables à Dieu». (Offrande volontaire et non loi).

Pour lui, maintenant, le chevreau et l’offrande sont un seul et même «sacrifice à l’Eternel», marqué au verset 19.

Avait-il tort ou avait-il raison ? La réponse de Dieu ne se fit pas attendre avec le prodige qui eut lieu.

Que se passa-t-il exactement ? Pendant que la fumée du «sacrifice» s’élevait, l’ange de l’Eternel se mêla à elle pour devenir une odeur vraiment agréable à l’Eternel.

Oui je dis bien «vraiment agréable», car lorsque le fils de Dieu se mêle à un sacrifice, alors le tout devient un holocauste ! Même «l’offrande de Manoach» se trouva être reçue de Dieu dans ces conditions.

Quelle beauté que toutes ces choses ! Quelles forces spirituelles ces vérités nous donnent.

—

Cependant tout n’était pas encore clair dans la tête de Manoach. Pour lui il s’agissait sans doute d’un acte momentané, d’un «signe de Dieu» en quelque sorte. Il s’attendait à voir réapparaître l’ange après être monté dans la flamme. Tout était très confus dans sa tête. C’en était trop pour lui.

Il attendit un moment, puis, voyant que l’ange n’apparaissait plus, ni à sa femme ni à lui, il en déduit alors que l’ange est monté jusqu’aux cieux et qu’il s’agissait donc de «l’ange de l’Eternel». Notons que ce fut lui qui comprit à ce moment-là, comme cela est écrit, et non sa femme ; car pour elle il y a longtemps qu’elle avait compris ce qui se passait réellement.

Nous voyons alors un homme, mort de peur et perdant tout bon sens, déclarer que, après que le sacrifice fut accepté du ciel, Dieu allait les faire mourir. On voit bien ici que, lorsqu’un homme ne connaît pas Dieu, il est sujet aux plus extravagantes divagations. Par contre, en voyant le calme et la sérénité de cette femme, on comprend mieux pourquoi l’ange s’adressait toujours à elle.

—

Les versets 24 et 25 qui finissent le chapitre, font naturellement suite à la «parole de l’ange». Il n’y aurait rien à dire sur eux si on exceptait le fait que la traduction de Samson est «Petit soleil», et dans le cœur de cette femme, ce nom prenait tout son sens, rapport à sa longue nuit de stérilité.

Quand on sait que le Seigneur Jésus est le «soleil de justice», alors qui est exactement Samson ?

Il n’y aurait aussi rien à dire si on exceptait le fait que «l’Eternel commença à agiter Samson», et qu’Il commença à l’agiter «entre Tsorea et Eschthaol».

Evidemment on aurait souhaité entendre : «L’Eternel commença à agiter le peuple de Dieu dans le territoire de Dan». Mais non, hélas, il n’en fut pas ainsi. Dieu préféra se doter d’une arme redoutable pour une raison précise, que nous verrons sans doute vers la fin de cette méditation.

Quand dit-on que quelqu’un s’agite ? Prenons un exemple facile : Votre enfant dort paisiblement. Plus tard vous l’entendez gémir. Vous vous levez et allez à son chevet. Il bouge et se tourne de tous côtés, poussant de petits cris ou des petites plaintes. Vous le calmez et vous retournez vous coucher. Vous dites alors à votre conjoint : «Le petit est agité».

Etre agité, c’est donc sortir d’une position de repos et de calme.

Le peuple de Dieu était donc dans le calme et le repos, mais un seul commença à s’agiter !

Je dis ceci :

-Etre agité alors qu’on devrait être dans le repos, c’est, soit une maladie morale, soit une maladie de conscience.

-Etre dans le repos quand on devrait être agité, c’est une maladie spirituelle.

——

«Voilà, comme on dit couramment, le décor est planté».

Je suis intimement convaincu que tout le chapitre 13 du livre des Juges d’Israël nous a été donné pour que nous puissions comprendre, à leur juste valeur, les faits qui vont nous être présentés, et qui peuvent paraître ambigus quelquefois.

Le chapitre 13 est pour moi l’image d’un terrain que le paysan prépare soigneusement, pour que la semence future puisse prendre racine et croître. Soyons donc de bons laboureurs, et nous serons aussi de bons moissonneurs !

—–

Chapitre 14

1 à 3 : «Samson descendit à Thimna et il y vit une parmi les filles des Philistins. Lorsqu’il fut remonté il le déclara à son père et à sa mère, disant : J’ai vu à Thimna une femme parmi les filles des Philistins ; prenez-la maintenant pour ma femme.

Son père et sa mère lui dirent : N’y a-t-il point de femme parmi les filles de tes frères et dans tout notre peuple, pour que tu ailles prendre femme chez les Philistins qui sont incirconcis ?

Samson dit à son père : Prends-la pour moi car elle me plaît».

Ca commence fort, ne trouvez-vous pas ? Le début de la carrière de Samson commence par une contradiction : Ce que fait Samson n’est pas logique et on se demande si celui-ci ne s’est pas, avec la force du temps, laissé séduire par le monde et ses attraits, même si celui-ci est un ennemi.

«Lui le naziréen de Dieu au milieu de son peuple, aller chercher une femme chez l’ennemi… Quelle honte !»

Je n’ai aucune peine à imaginer les milliers et milliers de doigts accusateurs des «croyants» en direction de Samson. Et, pour tout vous dire, tout ce que j’ai pu lire ou entendre sur ce sujet est uniforme, savoir que Samson était un passionné de femmes, et qu’elles furent à l’origine de tous ses égarements.

Pendant longtemps je fus contraint d’admettre cette pensée unanime, c’est à dire un temps où je fus lié à une sorte «d’association de chrétiens à la pensée forcément unique, savoir celle du pasteur en titre et appelée église».

Pendant longtemps la bataille fut rude, jusqu’à ce que j’en fus venu au fait que, pour que la Parole de Dieu puisse être donnée, il faut d’abord que celle-ci soit «délivrée», et que ce n’était pas dans ces conditions de «cloisonnement de pensée et d’erreurs manifestes de traduction» que cela pouvait se faire.

J’ai compris que la Parole de Dieu n’était pas libre, contrairement à ce que je pouvais croire, mais qu’elle était emprisonnée et qu’il fallait la libérer pour qu’ensuite, ce soit elle qui nous libère, ou «affranchisse».

J’ai découvert qu’il fallait que, -et la Parole-, -et l’homme-, soient mis «hors du camp», dans la liberté et la dignité de l’opprobre qui s’ensuit forcément.

Plus j’attendais, plus j’étais «agité» moi aussi, entre ma chambre et mon ordinateur ; petite merveille qui me permet d’écrire proprement ce que j’ai à exprimer.

Vous voyez, les temps et les lieux changent, mais les principes restent les mêmes, heureusement !

—

Après cette petite parenthèse, je reviens sur le sujet qui nous occupe pour se poser la question : «Pourquoi Samson ne trouva-t-il pas de femme en Israël ?»

Et encore celle-ci : «Si, comme on le dit si aisément, Samson était passionné de femmes, comment se fait-il qu’il ne le fut qu’avec des femmes étrangères ?»

La réponse, je vous la donne avec larmes : «C’est parce qu’il n’y en avait pas».

«Voulez-vous dire qu’il n’y avait pas de femmes en Israël», dira quelqu’un ?…

Oh oui il y en avait, des femmes, et même beaucoup ; mais ce que je veux dire, c’est qu’il n’y avait pas de femme «en Israël» qui pût convenir à Samson. Aucune qui pût, même de loin, convenir à un aussi haut gabarit spirituel qu’était Samson. Samson le savait bien, et il savait aussi le rôle et la mission qui lui était impartie, c’est pourquoi il «descendit à Thimna».

Vous savez, ce n’est jamais bon de descendre ; mais c’est pourtant ce que fit Samson.

Evidemment, quelqu’un pourra toujours affirmer que Samson était dans une «pente descendante» dans sa vie spirituelle. A ceci je réponds que c’est pourtant ce que fit Jésus, qui consentit à venir vers nous, pécheurs et ennemis de Dieu à l’origine.

Donc si on peut attribuer cette faute à Samson, alors il faudra aussi l’attribuer à Jésus ! A chacun de voir.

Voilà, je vous ai dit la vérité sur cette affaire de femme. Et maintenant, soit par réaction ou par orgueil spirituel, vous pouvez brûler ce document et son auteur si vous le voulez, mais je ne changerai pas un seul terme spirituel à ce que j’ai écrit.

Mais si l’orgueil ne «règne pas en maître en vous», alors un peu de courage et de patience, et la lumière viendra.

—

Dans le texte, on voit le père et la mère de Samson poser une question claire, relevant de l’éthique morale qu’aurait dû avoir Samson au sujet du choix d’une femme. Que répond Samson ?

Rien, ou presque.

Ne pouvant répondre à des gens obstrués spirituellement, il se met à leur niveau et répond : «Elle me plaît, c’est tout».

Nous, instantanément, nous pointons notre doigt accusateur, car on a enfin trouvé matière à notre accusation :

«Il a choisi cette femme en dépit de tout, avons-nous tendance à dire ; il l’a choisie uniquement parce qu’elle lui plaisait !

Il l’a même avoué à son père.

Il a complètement fait fi de sa dignité d’enfant de Dieu et de sa position de naziréen, au profit de ses désirs charnels.

Nous avons ici la preuve que Samson était charnellement passionné de femmes. Le texte nous le dit, on ne peut donc pas se tromper».

Voilà ce qui se passe quand le légalisme, avec ses passions accusatrices, accommode la traduction de la Bible au goût de ses propres intérêts.

Généralement on fait cela parce que nous mêmes sommes souvent confrontés à des passions difficilement maîtrisables ; et cela nous accuse et nous gêne. Alors le meilleur moyen que nous trouvons, c’est de trouver le même défaut chez l’autre. Ou mieux : Dans la Bible.

«Ah ! Avoir l’accréditation de la Bible».

«Ah ! Que c’est bon de ne pas se sentir seul dans les tentations et dans le péché».

«Comme c’est rassurant de voir que de grands hommes de Dieu tombèrent comme nous» !

«Je peux enfin dormir tranquille, la Bible me donne raison, et par conséquent Dieu me comprend».

C’est vrai que Dieu nous comprend, mais pas de la manière dont nous l’entrevoyons.

Comme le dit l’écriture dans le psaume 103 ; 13-14, «Comme un père à compassion de ses enfants, l’Eternel a compassion de ceux qui le respectent, car il sait de quoi nous sommes formés». (Faits, construits).

Connaissant cela, pourquoi donc aller chercher une défense illusoire, alors que Dieu sait exactement d’où vient le problème ?

Voilà, le plus souvent, quel est notre état intérieur.

—

Mais, ne voulant pas trop m’éloigner du sujet, revenons sur notre travail de découverte, pour dire que la vraie raison de Samson de prendre cette femme, est consignée sans ambiguïté dans le verset suivant, qui dit :

«Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l’Eternel : Car Samson cherchait un moyen de dispute de la part des Philistins. N’oublions pas qu’en ce temps-là, les Philistins dominaient sur Israël».

Ce «n’oublions pas» que j’ai ajouté au texte, est très important, car il est un verrou de sûreté pour expliquer les raisons quelque peu incompréhensibles de Samson.

Si je pouvais résumer je dirais ceci : «Les Philistins, dominant sur Israël, Samson chercha un moyen de dispute dont eux seuls pourraient être accusés».

En effet, «pourquoi aller chercher un moyen de dispute valable, quand on peut s’en fabriquer soi-même de toutes pièces et très facilement» ?

Ces raisons, il ne faut pas aller les chercher dans le cœur d’un homme naturel ; d’un homme «normal», mais il faut aller les chercher dans le cœur de Samson, «le naziréen de Dieu dés le ventre de sa mère», venant d’une origine divine.

«Cela venait de l’Eternel».

Voilà la seule et unique raison des actions de Samson ! Elle est notée ici en clair et il sera bon que nous nous en souvenions à salut, sans quoi toutes nos bases seraient faussées pour aborder cette étude.

J’ai même reçu une note d’un «frère», prédicateur, me disant que c’était la femme qui était prévue par Dieu !

Quelle erreur !

Ce n’était pas la femme qui était prévue ! Ce qui était prévu par Dieu c’était ce mariage contradictoire avec cette Philistine. Un peu comme avec le prophète Osée.

Ce mariage anormal était, -comme c’est écrit-, prévu pour qu’il produise une dispute entre Samson et les Philistins, sans que Samson le naziréen puisse être accusé plus tard d’avoir mal agi.

Ne trouvez-vous pas que tout cela fait une sérieuse différence d’interprétation ? Evidemment je n’en veux pas à ce frère en Christ, mais je dois avouer que cela a été pour moi un grand sujet de tristesse pendant deux à trois jours ; pas à cause du frère, mais à cause de ce mauvais entendement qui nous colle tous à la peau. C’est rageant.

Mais peu importe, la tristesse et le découragement m’ont donné du courage pour rétablir la vérité ; et c’est ce qui compte finalement, non ?

—

Voulez-vous maintenant aller un peu plus loin avec moi dans la pensée biblique ? Si oui détaillons les quelques mots sur ce sujet : Le verset 4 dit :

«Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l’Eternel, car… Samson cherchait une occasion de dispute, etc.

C’est étrange. On s’attendrait à ce qu’il soit écrit : «Son père et sa mère ne savaient pas que cela venait de l’Eternel, car l’Eternel cherchait une occasion de dispute, etc».

Mais non, ce n’est pas ainsi que c’est écrit.

Si on resserre un peu notre attention, on s’aperçoit qu’il y eut comme une sorte de prodige dans ce moment-là. Lequel ? Un prodige qui fit que «les pensées de l’Eternel étaient les pensées de Samson», et «les pensées de Samson étaient les pensées de l’Eternel».

Les pensées de Dieu se confondaient donc avec celles d’un homme «pointé du doigt», et les pensées de cette sorte de «traître envers la nation» se confondaient avec celles de Dieu» ?

«Ils ne savaient pas que cela venait de l’Eternel, car… Samson cherchait une «occasion de dispute».

—

Dans le calme et le «repos relatif» que leur procurait la domination Philistine, ces gens interprétaient toute action visant à rompre ce repos, même si celui-ci était relatif et honteux, comme une action venant d’un homme non dirigé par Dieu.

«Un homme dirigé par Dieu ne peut pas, c’est évident, prendre la place de Dieu pour chercher la guerre aux Philistins, voyons… Le simple bon sens parle de lui-même !»

Voilà les pensées qui reviennent souvent chez ceux qui dorment et ne sont jamais «agités».

—

Oublions maintenant, si vous voulez, le ‘ils ne savaient pas’, par qui mon œil naturel est «naturellement attiré», pour lire ce que veut voir mon œil spirituel :

«Cela venait de l’Eternel car… Samson cherchait un moyen de dispute… «

Ah ! Là ça va mieux maintenant. Mon œil spirituel se plaît à lire que «lorsque tout le peuple dort sous la domination de l’ennemi, il lui est agréable de lire qu’un homme, sortant du train-train habituel, ne dort absolument pas et qu’il cherche par tous les moyens à provoquer quelque chose qui fasse qu’on se réveille un peu, et que le peuple de Dieu prenne enfin la place et la dignité qui lui sont échues en partage, par promesse».

—

Resserrons maintenant le texte d’une autre façon : «Ils ne savaient pas que cela venait de l’Eternel, car….

Samson».

Amis, quand Dieu est d’accord avec une affaire ou avec un homme, alors il n’est pas rare de voir cette sorte de mélange divin se produire.

Mais au fait, n’en avons nous pas eu un petit exemple précédemment avec l’ange ? Nous aurons certainement l’occasion de voir beaucoup de perles à ce sujet, Dieu voulant évidemment.

En somme, cela venait de l’Eternel car il avait trouvé un homme, Samson, adulte maintenant, que Lui-même avait suscité. Mais il avait trouvé surtout le Samson «qui cherchait»…

Et il cherchait quoi, Samson ? La paix ?

Oui il cherchait la paix, mais dans la division. Il la cherchait…. pour son peuple ! Il ne la cherchait pas pour les Philistins ! (Tout ceci est à comprendre de manière spirituelle»).

Est-ce qu’il la cherchait aussi pour lui, cette paix, lui, «l’homme agité» ? Certes pas ! Pour lui, comme nous le verrons, il avait la paix seulement quand il avait fait la guerre aux Philistins et qu’il les avait détruits, de quelque manière que ce soit.

Pour lui, tout était bon quand il s’agissait d’aller contre les ennemis du peuple de Dieu.

Qu’ils soient détruits ou humiliés, Samson voulait que le peuple de Dieu les voient sous cet angle.

Qui donc cherchait une occasion de dispute ? Samson ou l’Eternel ? L’Eternel ou Samson ? Ou bien les deux à la fois ?

Je voudrais donc insister pour dire que cette seule phrase : «Cela venait de l’Eternel», est le fondement unique de tous les mobiles qui animèrent le cœur de Samson. J’ai bien dit les mobiles et non tous ses actes, car s’il n’y avait eu aucun défaut en Samson, eh bien sachez que la venue de notre Seigneur n’aurait plus eu de sens, vu que «le seigneur Samson» aurait pris sa place.

Cette phrase, «cela venait de l’Eternel», faites en sorte qu’elle soit gravée dans votre entendement, au point que tout ce que vous pourrez lire par la suite ne puisse être compris uniquement que sur la base de cette phrase.

—

Je voudrais mieux m’expliquer et vous donner un exemple :

J’ai appris que certains pilotes d’avions de chasse avaient un appareil, comme un mini écran, qu’ils placent sur un de leurs yeux et qui les obligent à voir tout ce qu’il y a sur ce petit écran. Et avec l’œil qui leur reste, ils voient devant eux comme vous et moi.

Avec ce système ils sont donc obligés de voir deux choses en même temps ; sauf si, -parce que c’est gênant-, ils ferment leur œil devant lequel le petit écran est placé.

C’est très gênant ce genre d’exercice, car le cerveau n’a pas été prévu pour cela ; ça fait travailler les deux côtés du cerveau de manière anormale.

Cependant, avec de l’entraînement, ces pilotes doués et patients y arrivent.

Que se passe-t-il alors quand ils voient de cette manière ? Ils voient deux choses décalées, oui, mais les deux vues se trouvant être intimement liées l’une à l’autre. Il leur est impossible de voir une chose sans tenir compte de l’autre, même si cette autre chose est décalée en taille et en éloignement.

Ceci leur sert pour la chasse et pour leur protection, vous l’aurez compris, car en voyant ainsi s’ils veulent viser une cible, dès qu’un avion ennemi se rapproche trop d’eux, alors ils savent instantanément ce qu’il faut faire.

J’espère que cette image sera suffisante pour comprendre comment, selon Dieu, il faut voir les choses :

– Un des yeux est charnel, humain, mais cependant doté de grandes capacités dont nous avons besoin.

– L’autre est spirituel.

L’œil spirituel est maître et régulateur de tout, mais il ne peut pas se passer de l’autre.

D’ailleurs le Seigneur Jésus simplifie cette vue des choses quand Il dit : «Si ton œil est en bon état..».

C’est étrange de ne parler que d’un œil, alors qu’on en a deux !

Mais si Jésus ne parle que d’un seul œil, c’est parce qu’il parle de «deux yeux en un seul» ; sans quoi cette déclaration serait totalement incompréhensible, et certains seraient tentés de se faire ôter un œil.

Surtout ne faites pas cela ! Gardez précieusement vos yeux !

—

Ainsi donc, avec cette nouvelle façon de voir les choses, c’est à dire «deux vues en une», nous pouvons reprendre la méditation de notre texte, sans aucune crainte d’erreur grave.

Bien entendu je n’ai pas dit qu’il n’y en aura jamais, car il faut beaucoup d’entraînement pour voir clairement de cette manière ; c’est la raison pour laquelle Jésus nous parle d’un œil, oui, mais «en bon état», voulant montrer par là que même si nous connaissons ce nouveau principe de vue, il peut arriver qu’il ne soit pas, ou plus, en bon état de marche. Il faut alors reprendre ‘l’entraînement optique‘ au plus vite.

—

«Samson descendit avec son père et sa mère à Thimna. Lorsqu’ils arrivèrent aux vignes de Thimna, voici, un jeune lion rugissant vint à sa rencontre. L’Esprit de l’Eternel saisit Samson et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau.

Il ne dit point à son père et à sa mère ce qu’il avait fait».

Notre œil normal nous montre comme un spectacle : Un chemin, un pays, des vignes, un lion, des parents. Il nous montre la lutte d’un homme contre un lion, puis il nous montre Samson, se refaisant une toilette pour n’avoir rien à expliquer à ses parents.

Comme tout cela est bizarre…

Puis nous ouvrons notre second œil et nous voyons alors autre chose : Nous voyons Samson faire ses premiers pas dans sa mission divine. Il nous montre aussi Samson, à une bonne distance de ses parents, qui n’étaient certainement pas très heureux de faire ce que demandait leur fils, savoir d’aller chercher cette Philistine.

Il y avait donc entre eux une «distance raisonnable» , puisque les parents ne s’aperçurent nullement de la lutte avec le lion ; car un lion qui rugit, ça s’entend de loin !

Il nous montre aussi, dans 1 Samuel 17 ; 34-35, David, aux prises avec les lions ou les ours qui menaçaient ses brebis, et comment il les traitait.

On le voit aussi déclarer ceci : «Tu vois, Saül, comment j’ai fait avec ces bêtes, eh bien saches que je ferai pareil avec ce Philistin, car Dieu est avec moi».

Notre «second œil» nous montre enfin un «certain Samson» qui découvre, non seulement sa force, mais surtout l’origine de cette force.

Nous voyons aussi un Samson rassuré de la présence de l’Eternel qui marchait avec lui dans cette affaire.

Nous voyons enfin Samson, courant un peu pour rattraper le temps perdu à se battre, mais se taire quant à tout ce qui s’était passé. Pourquoi ? Simplement parce qu’il aurait fallu qu’il explique à ses parents, convaincus que ce mariage n’était pas bon, que l’Eternel était avec lui et qu’Il lui ouvrait toutes les routes, même avec des lions au milieu.

Il aurait surtout fallu qu’il explique que, porté par une mission divine, il passait au-dessus de la loi qui disait, dans Lévitique 11 ; 27, que quiconque touchait un corps mort était impur jusqu’au soir.

—

Et vous, avez-vous déjà essayé de convaincre quelqu’un qui n’a pas vu la même racine que vous sur tel ou tel point ? Essayez et vous verrez ! Je vous souhaite bon courage.

—

«Il descendit et parla à la femme, et elle lui plut».

«Ca y est, dit celui qui n’a qu’un œil pour voir, je tiens ici la preuve formelle que Samson était amoureux de la Philistine, puisqu’il est écrit qu’elle lui plut».

Pour ma part, j’ai ouvert mon deuxième œil, et je lui ai demandé ce qu’il voyait.

J’y vois maintenant quelle «sorte d’amour» Samson portait à la Philistine.

Je vois que l’amour qu’il lui porte pousse Samson à déclarer à ceux qui lui avaient volé son secret : «Si vous n’aviez pas labouré avec ma «génisse».

Etrange déclaration de la part de quelqu’un à l’endroit d’une femme qui était censée lui plaire !

C’est vraiment étrange tout ça, pour l’entendement humain.

Savez-vous qu’à l’époque on se servait des génisses pour travailler aux champs ? Et Samson déclarait en substance aux Philistins : «Vous avez fait travailler comme une génisse celle qui devait travailler pour moi».

Voilà donc ce que me montra mon deuxième œil.

En somme, ce qui plaisait de la Philistine à Samson, était en relation directe avec ce qu’il pouvait «tirer d’elle», mais dans le cadre de sa mission.

Je ne sais pas mieux l’expliquer que ça, mais interrogez votre œil personnel et vous verrez.

D’autre part notre deuxième œil, qui a des pouvoirs «au-dessus de la nature», a non seulement la faculté de montrer ce qui est, mais aussi ce qui n’est pas. Et dans le cas présent, c’est le nom de la femme qui n’y est pas.

Comment un homme, qui est normalement amoureux de sa femme, pourrait-il lui donner le nom de «génisse» ?

Pourtant c’est par ce nom qu’il la nomma. Comme une image de quelque chose que seul l’œil spirituel peut entrevoir.

—

«Quelque temps après, se rendant de nouveau à Thimna pour la prendre, il se détourna pour voir le cadavre du lion. Et voici, il y avait un essaim d’abeilles et du miel dans le corps du lion».

Mon premier œil me montre ici la détermination d’un homme, amoureux de sa future femme, qui n’a pas traîné pour préparer tout le nécessaire à un mariage, puisqu’il est parlé de «quelques temps après».

C’est logique après tout ; c’est normal d’agir avec autant d’empressement quand on est tant amoureux.

Seulement mon deuxième œil voit en même temps tout autre chose. Il voit premièrement la distance qui existe toujours entre ses parents et lui, et secondement que cette distance, c’est Samson qui l’a voulue, afin de pouvoir «se détourner et voir ce qu’il résultait d’une aussi belle victoire précédente sur un lion».

Et qu’y voit-il ?

Il y voit encore une impossibilité.

En effet, au milieu de la corruption provoquée par un corps déchiqueté de lion, des abeilles, y prenant ombrage en toute sécurité, apportent maintenant la Vie et la nourriture à la place de la corruption et de la mort.

Pour ma part, je pense que Samson, émerveillé par cette découverte, ne pût en évaluer toute la valeur, par faute de maturité. Cette «énigme», comme il l’appelle, était une énigme déjà pour lui. La prenant comme telle, il s’en servit donc comme un moyen dans le plan qu’il avait en tête.

Cette «énigme» a une portée tellement considérable, que même mon deuxième œil n’a pas pu me la dévoiler dans sa totalité tellement elle est grande. Faute d’entraînement, sans doute. Mon œil l’a vue, oui, mais c’est mon esprit qui est trop petit pour la contenir et surtout la déchiffrer.

«La Vie qui renait de la mort…»

Ce que je sais, c’est qu’il s’agit d’une prophétie, d’un encouragement, d’une promesse, d’un secret dévoilé, d’un décret de Dieu, d’un principe inhérent de Dieu rappelé, etc.

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«Il prit entre ses mains le miel dont il mangea pendant la route ; et lorsqu’il fut arrivé près de son père et de sa mère, il leur en donna et ils en mangèrent. Mais il ne leur dit pas qu’il avait pris ce miel dans le corps du lion».

Je ne sais au juste comment on peut faire pour prendre du miel dans un essaim d’abeilles sans se faire piquer, mais en tout cas on voit Samson, gonflé à bloc, regardant ce miel provenant de ce qu’il appelle «une énigme», s’en saisir, car il a confiance dans tout ce qui lui arrive. Tout lui réussit. Il se sent porté par une main divine. Il se sent fortement approuvé.

Heureux, -plus par la provenance de cette nourriture que par la nourriture elle-même, il court ensuite pour en porter à ses parents, dont il sent qu’ils en ont vraiment besoin. Là encore il cache l’origine de ce miel, sans doute pour les mêmes raisons que j’ai citées plus haut. :

«Pensez-donc, un naziréen de pure race, toucher un corps mort et manger de ce qu’il y a à l’intérieur ! Et en plus nous en proposer. Quel scandale !»

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«Le père de Samson descendit chez la femme. Et là Samson fit un festin, car c’était la coutume des jeunes gens. Dès qu’on le vit, on invita trente compagnons qui se tinrent avec lui».

Jusque-là tout est à peu près normal, à part que mon deuxième œil note l’absence de la mère de Samson. C’est fini pour elle, son chemin s’arrête là. Elle n’est pas dans son élément. Le père dut suivre de très près la même démarche, car on n’entend plus parler de lui dans ce festin.

Ce que note aussi mon «autre œil», c’est que Samson, dès que les présentations furent faites, s’empressa de mettre le trouble là où il aurait dû y avoir du calme, de la gaieté et des réjouissances. Il proposa une énigme impossible à trouver, afin de mettre tout le monde mal à l’aise et provoquer une dispute.

Voilà quelle fut la manière de Samson d’aimer les Philistins et ses invités….

Qu’en pensez-vous ?

Est-ce bien chrétien tout cela ?

– Au troisième jour ils ne pouvaient toujours pas expliquer l’énigme, mais avaient cependant encore de l’espoir…

– Au septième jour ils n’en pouvaient plus.

Je ne sais pour vous, mais tout cela me porte à rire.

Voilà donc comment les Philistins passèrent agréablement les festivités du «mariage de Samson»…

Les versets 12 à 17 nous montrent tous les détails du déroulement de cette affaire d’énigme, que Samson avait voulue.

Par contre mon «deuxième œil» a perçu l’intérieur du cœur de celle qui était devenue sa femme : Après la menace réelle que firent les Philistins à la femme et à son père, (ce qui montre déjà le bon état moral et civique des Philistins), on voit celle-ci mentir d’une manière flagrante dans le fait que, au lieu de mettre en avant la menace qui était sur elle et son père, elle préféra jouer sur les sentiments et accuser Samson de ne pas l’aimer.

Elle avait peur en fait, mais elle changea volontairement le «pourquoi» de sa peur.

Mais au fait, peut-on s’attendre à autre chose de la part d’une Philistine ?

Encore une fois il faut bien regarder cette affaire avec les deux yeux en un seul, sans quoi la femme de Samson pourrait nous apparaître sous l’angle d’une «victime».

– Quel était le danger qui pesait sur la femme : Sa vie et celle de son père.

– Quel était le danger qui pesait sur Samson ? Trente vêtements de rechange à fournir.

Que pouvaient donc peser trente vêtements, face à une ou plusieurs vies mises en jeu ?

– Ne pouvait-elle pas invoquer ce fait incontournable à Samson pour lui faire entendre raison ?

Bien sûr que oui. Mais elle ne le fit pas.

– Ne pouvait-elle pas dire à Samson : «Ma vie et celle de mon père sont en danger à cause de cette énigme ?»

Bien sûr que oui. Mais elle ne le fit pas.

En faite, ce que voulait réellement cette femme, c’était ceci : Posséder la clé de l’énigme en se servant du «système accusatoire envers Samson de ne pas l’aimer» ; puis redorer le blason de ses congénères Philistins et les flatter, en leur délivrant le secret de manière à faire passer sur Samson toutes les mauvaises idées de meurtre que ces hommes avaient envers elle.

Elle savait pourtant qu’en agissant ainsi, Samson serait humilié.

En effet, on aurait pu dire plus tard à Samson : «Samson, si tu nous proposes une énigme une autre fois, trouves-en une un peu plus difficile que celle-là, car tu t’es rendu ridicule dans cette affaire».

Les raisons et la manière qu’a eue cette femme de tourner la chose de manière à humilier Samson, et en même temps rehausser ses congénères, sont à attribuer uniquement au fait que c’était une Philistine, c’est tout.

Mais ce fait, Samson ne le savait-il pas ? Bien sûr qu’il le savait. Par contre, ce qu’il ne savait pas, c’était comment les choses se passeraient ou tourneraient.

Lui, il pensait au succès de sa mission divine, point.

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Voici ce que j’ai vu avec mon œil qui voit ce qui ne se voit pas :

– J’ai vu la haine et l’aversion spirituelle qu’avait Samson envers les Philistins, dans tout ce que cela représente, spirituellement-parlant.

– J’ai vu que Samson avait un fort désir de délivrer son peuple de la domination des Philistins.

– J’ai vu que Samson se savait investi d’une mission divine.

– J’ai vu que Samson était un très honnête homme, et qu’il voulait que tout se passe dans la légalité.

– J’ai vu que Samson désirait fortement la défaite des Philistins, mais à condition que les motifs de leur défaite fussent évidents aux yeux de tous.

Cela se trouve entre-autres dans le verset 3 du chapitre 15.

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«L’Esprit de l’Eternel le saisit et il descendit à Askalon. Il y tua trente hommes, prit leurs dépouilles, puis donna les vêtements de rechange à ceux qui avaient expliqué l’énigme. Il était enflammé de colère. Puis il monta à la maison de son père».

Là encore, nous avons tout intérêt à nous servir de nos deux yeux. Pour ma part mon œil spirituel est l’œil droit, et mon œil naturel c’est le gauche. Je dis cela parce que j’ai une meilleure vue du droit que du gauche. Mais chacun peut inverser ou non.

Ce que voit mon œil gauche, c’est un homme qui, en colère d’avoir été trompé, ainsi que d’avoir perdu dans l’affaire de l’énigme, se rue sur trente hommes et les tue. Mon œil gauche me dit, autant que puisse parler un œil : «Ce n’est pas bien ce qu’a fait Samson, car il a tué des innocents pour payer son échec. Il est coupable (v. 3)»

Mais ce que voit mon œil droit c’est premièrement ceci : C’est «l’Esprit de l’Eternel qui le saisit», et non sa haine ou sa colère personnelle. (Mais allez savoir avec un tel homme, dans lequel les pensées de Dieu sont confondues avec les siennes).

En tout cas, l’Eternel était bien présent dans cette affaire ; l’Esprit de l’Eternel.

Puis mon œil droit me montre autre chose : A qui Samson aurait-il pu acheter trente vêtements de rechange ? Aurait-il pu, moralement, dépouiller de leurs «vêtements de justice», trente enfants de Dieu dont ils sont naturellement revêtus, et les mettre ensuite sur des épaules Philistines ?

Samson, dans ce moment très délicat, fit ce que son homme spirituel lui commandait de faire.

Cependant son homme naturel l’accusa.

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«Quelque temps après, à l’époque de la moisson des blés, Samson alla voir sa femme et lui porta un chevreau.

Il dit : «Je veux entrer vers ma femme dans sa chambre».

Mais le père de sa femme ne lui permit pas d’entrer.

«J’ai pensé, dit-il, que tu avais pour elle de la haine et je l’ai donnée à ton compagnon. Est-ce que sa jeune sœur n’est pas plus belle qu’elle ? Prends-la donc à sa place».

Samson leur dit : «Cette fois je ne serai pas coupable envers les Philistins si je leur fais du mal».

Mon œil gauche me montre un homme qui, le temps passant, regrette ce qu’il a fait, et a besoin aussi de rapports avec sa femme.

Mais mon œil droit me montre Samson, accusé par sa conscience et affaibli, employer une ruse pour :

– Se déculpabiliser de cette affaire des trente hommes,

– Sans se mettre en tort pour autant,

– Et enfin trouver un moyen de prendre une victoire, là où il n’y a pour l’instant que défaite.

Que fait-il ?

Sachant que pas mal de temps s’est écoulé depuis cette affaire, il vient brusquement et, sans autre forme de procès, il déclare ouvertement qu’il a envie, tout de suite, de coucher avec sa femme.

Mon œil droit me dit aussi que Samson savait fort bien que, de toutes les façons, cette manière d’agir provoquerait le refus du père, ne serait-ce que par dignité. Il savait que tout cela permettrait une dispute propice à son dessein.

Vous qui lisez, seriez vous capables de croire qu’un homme repentant aurait ainsi agi, s’il avait voulu regagner le cœur de sa femme et de sa famille ?

Mais n’oublions pas la prophétie de Jacob qui disait : «Dan est un serpent, une vipère qui mord le talon du cheval pour renverser le cavalier».

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Avez-vous envie de voir la justesse de cette prophétie se réaliser en Samson ? Alors lisons la suite :

«Samson s’en alla. Il attrapa trois cent renards et prit des flambeaux ; puis il les tourna queue contre queue et mit un flambeau entre les deux queues au milieu.

Il alluma les flambeaux, lâcha les renards (Ou ça ? Dans la propriété du père de la femme ?…) Non, Samson lâcha les renards dans les blés des Philistins ! Dans les blés de tous les Philistins !

Cela embrasa les tas de gerbes, le blé sur pied et jusqu’aux plantations d’oliviers.

Les philistins dirent : Qui a fait cela ? On répondit : Samson, le gendre du Thimnien, parce que celui-ci a pris sa femme et l’a donnée à son compagnon.

Les Philistins montèrent et la brûlèrent, elle et son père».

Commencez-vous à voir de l’œil droit en même temps que le gauche ?

Le gauche nous montre Samson comme un homme horrible et injuste, qui fait le mal ; et le droit nous montre Samson qui est la personnification-même de la prophétie.

Que fait-il ? Eh bien, il se sert d’une affaire totalement personnelle qu’il a sciemment provoquée – affaire qui aurait dû se régler normalement d’homme à homme, pour l’étendre à tout le peuple Philistin et mettre la panique totale dans leur camp.

Quelle est la première des victoires dans cette affaire ? Mon œil gauche n’en voit aucune, mais mon œil droit en voit au moins deux :

La première c’est la mise à mort de la femme et de son père, en tant qu’agents de quelque chose de particulier ; et secondement une victoire future qui sera le fruit du feu que mit Samson dans les blés des Philistins.

En effet :

«Samson leur dit : Est-ce ainsi que vous agissez ? (Envers ma femme et mon beau-père).