The blotted out handwriting.

Colossians 2

This document, which we are going to peruse, is related to a passage found in Colossians 2 ; a passage that was shared among us during one of our meetings.

I put the text in two different versions : The first is according to the King James Bible translation, and the second is from the English Revised Version. And after them there will be the American Standard Version with a small amplification of the text, in order to get a better explanation.

King James Bible : 14 : (God, through Jesus Christ) Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us, and took it out of the way, nailing it to his cross; ¹⁵ And having spoiled principalities and powers, he made a shew of them openly, triumphing over them in it.

English Revised Version : 14 : having blotted out the bond written in ordinances that was against us, which was contrary to us: and he hath taken it (bond) out of the way, nailing it to the cross ; ¹⁵ He stripped the rulers and authorities [of their power] and made a public spectacle of them as he celebrated his victory in Christ.

American Standard Version amplified : 14 having blotted out the bond written in ordinances that was against us, which (bond/obligation) was (therefore) contrary to us : and he hath taken it (bond) out that way, nailing it (this bond) to the cross; ¹⁵ having despoiled the principalities and the powers, he made a show of them openly, triumphing over them in it.

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In the King James version, see that it is the word “handwriting” that is emphasized, whereas the handwriting is really only the “support of the obligation“.

So doesn’t the fact of passing quickly over this text and not reflecting on what this word “handwriting” contains within itself, strongly displace the subject?

Yes, it does, because if we don’t see what contains this “handwriting“, then we don’t really see the work that is being done here.

In chapter 2 of the letter to the Ephesians, Paul -him again-, speaks about the ordinances : Here is the text:

14-15 For He Himself is our peace, who has made both one, and has broken down the middle wall of separation, having abolished in His flesh the enmity, that is, the law of commandments contained in ordinances…

– Is it necessary to comment on this word “ordinances“?

– Doesn’t anyone know within themselves what this word “ordinance” means ?

Here is the meaning of this word for those who do not know it: A set of rules and advice formalised in writing.

– So, when something has been done by “ordinance“, can we say that it has been done in freedom ?

– And if something is not done freely, for example out of love, can God accept it ?

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But beyond what is visible, I believe that what prevents the reader from staying on this text to meditate on what is written is the verb “blot out” which is used in these three translations or versions.

King James : Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us (the handwriting), and took it out of the way (the handwriting), nailing it to his cross ;

English Revised Version : having blotted out the bond written in ordinances that was against us, which (bond) was contrary to us: and he hath taken it out of the way, nailing it to the cross ;

American Standard Version : having blotted out the bond written in ordinances that was against us, which was contrary to us : and he hath taken it out that way, nailing it to the cross ;

This “blotted out” takes on so much importance in our eyes that everything else in the verse that talks about the handwriting becomes secondary, so that we overlook it and do not try to find out what this “handwriting” consisted of. For example, the fact that he blotted out the handwriting that caused people to sin is far superior to the fact of blotting out sins.

It is therefore necessary for the Spirit to take us beyond this first view, because knowing that a handwriting has been blotted out, if we have not learned in relation to what and to whom it has been blotted out, will not be of help to us, and moreover it will have the consequence that we will not be able to come to the aid of those who are still under the yoke of this famous “handwriting”.

More than that: We will not be able to know what Jesus’ death was for; and his resurrection will be of no use to us if we don’t understand the connection it has with this blotted out handwriting.

It is therefore imperative to know the meaning of this passage in its entirety, in order to know if our life is in harmony with that of God.

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So, in this passage of Colossians 2, what is the handwriting ?

As a first explanation, we will say that beyond being a written document, it is also an action (or the result of an action); an action that is done or lived being under the regime of the obligatory commandment of the law, that is, interpreted out of the Spirit.

En effet, notre première réaction en lisant ce passage est de toujours attribuer ce mot «acte» à un document écrit. Mais, sans réfléchir par inattention, c’étaient «mes actes» que j’y voyais. Oui mes actes ou mes actions personnelles.

En effet, ce mot acte a été transformé par moi-même en «mes actes», c’est-à-dire mes mauvaises actions ; et cela parce que mes regards sont toujours portés sur moi.

In that case, the center of my life is me and it is no longer the One who carries the handwriting on Him, in order to lead it to death; what makes me attribute to myself all that is written. And what stem from this bad vision is the accusation that comes to me with what I see, but badly.

However, we know very well that the law is holy and spiritual, becuse even though it was written on paper, there is still within it all the divine principles that are in God, and it is impossible for what is holy and spiritual to be nailed to the cross; and even less so by the death of Jesus.

So if we do not take the trouble to pause for a few moments on this text, it is obvious that our Christian walk will always be mixed with accusation and condemnation, and we will never know the origin of this evil.

It is therefore important to be aware of the seriousness of certain subjects, and to go a little deeper into them so as not to leave the field open to the adversary, as is the case for many today.

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I come back to the word “handwriting“.

– A handwriting can be a written document, such as a notarial deed for example.

– Or the written document of the highway code.

– Or the written document of the law given by Moses.

Are these handwritings bad ?

No, they are good, but they become bad as soon as I feel obliged to follow them “to the letter“.

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But here brothers and sisters, I would like to talk about a worldwide problem, regarding what is preached in “Christianity“.

This passage from Colossians 2, as well as many other passages where it is Jesus who speaks, or Paul following him, to whom are they speaking? To the nations or to the Jewish people ?

It is up to you to give your own answer, but here in this passage, let us understand that a “handwriting” can reach us in the form of a condemnation or ordinance, if and only if we are under the law of these ordinances ! However, the Christians of Colosse were nations, and what Paul was testifying to them is what accused the Jews before Jesus went to the cross.

This testimony was therefore a very strong invitation to the Colossians not to allow themselves to be deceived by those who had come – or who would come – to tell them to put the law into practice, which would have the immediate effect of putting them in turn under condemnation, whereas “through Jesus” all that condemned the Jews was yet nailed to the cross.

This subject is sufficiently serious for us to pause for a few moments, because to allow ourselves to be condemned by something that does not concern us is beyond comprehension, and shows that we are not capable of seeing that above us, a very strong power opposes the divine thought, and that it is only “in Christ” that these powers lose all their strength, having been nailed to the cross by Him.

Yes, they lose all their power assuming that they are shown “by the Spirit“; power that goes far beyond the visible.

What was nailed to the cross was not the commandment, which is holy, because in itself the law is holy and spiritual, so it is impossible for God to condemn what is holy. But what was nailed to the cross was the obligation to put the commandment into practice. Yes, to put it into practice as by constraint and not naturally.

This obligation was like the image of a thick black thread that had been woven by a foreign hand into a very valuable fabric, and which, because of its black colour, dulled all its beauty.

Lived by Jesus, the Law then becomes for me the colour of what is in the kingdom of God, because without any obligation.

But unfortunately, to this beautiful Law was inserted with finesse, the commandment with “its obligation to put it into practice“, and it is in this way that the condemnation reaches me, if by misfortune I do not do what I am “commanded to do“.

So this Law which was so beautiful at the beginning, assuming that we have seen it with the Spirit in order to live it by faith, finds itself stained by a black colour that has come to be mixed with it, that is, a colour of accusation and condemnation.

It is impossible to separate two colors that have been mixed in a paint…

So there was no solution for us, except to wipe out the whole thing (and not only our sins) and thus start again on the basis of a purely internal law.

This black color is horrible in itself, because it has a taste of condemnation as soon as we approach it; but the work of Jesus lets us know that by His death, the whole of this law in which there was the two mixed colors, will be wiped out.

We no longer have to walk according to the written law, whether it is with or without commandment, whether it is with or without obligation, since Jesus by his death has wiped out the whole thing!

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How beautiful is the Law of the Spirit of life which is in Jesus Christ, the risen one; an interior Law which now allows us to live only by our interior being. And it is precisely there that the Law of faith finally finds its full accomplishment. It is this Spirit of life that carries us and keeps us out of the false law of obligation.

To believe is not to do. But when by faith we act, then “the do“ no longer has a place because it is life that expresses itself naturally.

We no longer have to justify ourselves before anyone, especially before those who would still tell us that the Christian must still walk in the “new commandments of Jesus“. (Clever subtlety).

No, the word “commandment” is no longer relevant because it no longer has a place.

And for me, I can even say the same thing about the word “law” : I no longer walk under a law, even if it would be from God, but I walk by my inner being, that is, by the heart, which walks in union within the “Doctrine” that Jesus came to present to me in his Teaching and in his life, and which I also hear through His voice, the one that knows so well how to speak to my re-newed ear. Re-surrected.

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So for me this question arises (assuming that I have not yet understood that, as one of the nations, this written law does not concern me) : Am I still under an obligatory law to do ?

Or, “in Jesus“, have I been freed from the bondage of having to put into practice the commandments into which the obligation has been inserted ?

I say this because unfortunately this law, which was only intended for the Jewish people who no longer wanted to walk by faith, has reached me too, and it has reached me through a corrupted message, and no matter what the messenger name was.

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The essential thing is to have “seen” what was nailed to the cross and, having seen, I am no longer obliged to observe the law under constraint. But it is now in complete freedom that I observe this law, and without asking myself whether I am doing right or wrong.

It is the Spirit of Christ in me that now makes me live this Holy Life.

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So, do I have to keep asking myself questions about what I’m experiencing at every moment? And if I do (ask myself questions), can I say that I walk by faith in Christ ?

Certainly not !

This Law, if it is lived “in Jesus“, is extraordinary, because it is lived in complete freedom; and there one no longer feels obliged to do or produce anything to try to please God.

It is only the obligation that creates the accusation, and by the accusation follows the condemnation that leads to death.

And these are the very things that Jesus came to nail to the cross.

That is, to nail the obligation to put the law into practice…this way, we are no longer accused in ourselves.

Indeed, this is what condemned man: Obligation.

Do you know what this obligation consists of ? It is in the “I must…, you must…“, and it is in line with what the people said to Moses in Exodus 19, (we will do), when at that moment the Lord was proposing Himself to continue to carry his people to the land promised to the faith of Abraham.

The motive of obligation when we want to put the law into practice is therefore different for each one. It may be to seek to please God, or because a foreign voice is asking me to do what my inner self is nevertheless opposed to.

It can also come when we “do works” to convince ourselves that we are a good Christian, or to reassure ourselves about our own salvation that would result from these works done by us. Or to fill the faith that we lack, to fill the lack of certainty in the work that Jesus Christ has done in my favour. Etc. etc.

See here in these few examples that in the obligation, Jesus is the great forgotten and the great absent. It is man alone who is in charge of his own life.

Jesus, close to being condemned and crucified, said to his Father: Shall I not drink the cup which My Father has given Me?” (John 18).

Was it necessary, for him? Or had it been given to him by the Father?

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If there were no law there would be no sin; that is, we would not even see sin; but as soon as the commandment of the law meets sin in us, that is when the problem arises and that is then the fall.

Sin in us even corrupts the spiritual meaning of the law and even pushes us to do what the law tells us not to do. Sin in us switches roles and uses the law to bring us down.

1 Corinthians 15 ; 56 : The sting of death is sin, and the strenght of sin is the law.

So until I grasp the real value of Jesus’ work at the cross, I will not see that the written law, sin and disobedience, have to do with the law. I am talking about the one in which that contains the commandment that condemns me if I don’t put it into practice at all costs.

And it is within this law that I am kept locked up, in this “law of commandments“. Yes, locked up, locked in the guardianship of the law as long as I have not come to the realisation of my total failure to put it into practice, which prevents me from seeking my help in Jesus Christ and therefore from finally walking by faith in Him.

Galatians 3 ; 23 : But before faith came, we were kept under guard by the law, kept for the faith which would afterward be revealed.

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There is also this notion of act, resulting from what is written on the handwriting, and in which there is an obligation of result, to do, to produce, to justify myself, etc.

This handwriting is not only a written document, but it is what emerges from the reading it, and that is because I read being under this regime of obligation.

So the law found in my flesh “under sin” a hook to hang on to and make me fall by it.

But doesn’t the Scripture say that this handwriting was “made a public spectacle“?

Yes, of course !

But who was at the spectacle here? Yes who, because a spectacle is made to showcase something exceptional. It is done as a demonstration.

So there was a spectacle and there were spectators.

But who are the spectators in this case ?

Well, they are the Jews, the Romans, the authorities, the rulers, and any person who has “seen” this spectacle, including us.

And at what moment do we see this spectacle? From the moment we see the thing through the Spirit in Scripture, which is for the one who discovers it, the secret of what really happened on the cross.

For indeed, what was going on on that cross for there to be such a demonstration ?

There was this :

– One sins, but he believes in an Other…

– Another pays, without Him having committed any sin…

– This is normal, says God, in his everlasting gospel.

It’s divine justice !

Where were all the obligations and other ordinances here ?

On the cross !

They were all made a spectacle, nailed to the same wood, making them forever ineffective, because emptied of their murderous substance so pernicious, evil for the man under law.

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So what is “the handwriting” ?

The handwriting is “the outward expression of what the rulers and the authorities send to us as a message, when we walk under the law“; and more precisely in “the obligation to do” ….

Let us remember that this has to do with the obligation, with its commandments and ordinances, and not with the law alone !

And when it is written that Jesus “nailed the handwriting“, we must understand that He also shut the mouth, if I may say so, of the authorities in question who are under the authority of the Devil.

In sum, everything that produced sins was constantly brought into view by the rulers and authorities, but all this was wiped out by the work of Jesus, who at the same time silenced those who used it.

A man can be very strong, very powerful, but if he does not have a fulcrum to establish and prove his strength, then his strength can be questioned, because it cannot be proven. Yet the law was precisely the “trump card” of these dominations and other authorities.

The religious, who are under the control of the Devil, always use the law to introduce within the good Law (the one which shows the divine principles which are in God) the obligation, by the famous: “You shall not“, or “You shall“. In this way, they rely on the obligation to take away the freedom of the believers and to dominate over them.

This way of preaching has become for them their trump card, their strength. But when the Law of God passes through Jesus, it changes completely because He is “the Grace“.

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In the law of God there is no obligation; in the law called of “Moses“, there is.

You will never see in the scriptures Jesus obliging someone. He, He said this :

You have heard that it was said… but I say to you.

The bad law is the “commandments“; yet Jesus says “my commandments“, “My word“, “My doctrine” (which is an oral and not a written teaching) … and when he preached his famous “sermon on the mount“, He ensure to make accessible everything that was previously under law in the old testament.

Jesus does not oblige anyone. On the other hand, he takes away the obligation.

Jesus does not oblige, He proposes ! He says things in words, not in writing.

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At this point, a question remains : “How did Jesus manage to nail with Him this “handwriting” and its authors, that is, the rulers and authorities ? »

I’ve mentionned this a bit above, but let’s continue in this direction :

Jesus managed to do this by “a principle opposed to another principle“.

– By two opposing forces.

– By a handwriting opposed to another handwriting.

Jesus attached Himself to the handwriting of the rulers and other authorities by an opposite principle :

• He has attached Himself to the forces of the devil

• He went willingly to the cross !!!

To do this, He used the strength of the Lamb, that is, in the abasement, in the voluntary acceptance; and it is this abasement that, in front of the Devil, was His strength, a divine strength that still endures today in front of the violence and cruelty that reign in this world.

Present yourself to the world with the character of Jesus in you, and you will quickly see that the person who will be facing you will be completely unsettled, and this because you walk according to principles completely opposite to those of this artificial world.

Philippians 2 ; 5 to 8 : Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being in the form of God, did not consider it “robbery“ to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the “form of a bondservant“, and coming in the likeness of men. 

And being found in appearance as a man, He humbled Himself and became obedient to the point of death, even the death of the cross.

So Jesus accepted the judgment of the law on Him, even though He was innocent.

By abasing Himself and by accepting the thing, Jesus took upon Himself the handwriting of condemnation of the law, linking this “handwriting” to Himself.

And as He bound Himself to this “handwriting” on the cross, He nailed it, this handwriting, to the same cross as His own !!!

Presque rien…

Almost nothing…

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In fact, Jesus “accepted to be caught“.

He gave himself.

He gave himself up to death.

He was then in the position of what was prophesied by John the Baptist : “Behold! The Lamb of God who (by giving himself) takes away the sin of the world! “…

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We can therefore say in a certain way that it is by the “means of the law” that Jesus was killed, but in a false, unrighteous way, that is, with a false tribunal and a false judgment, just as unjust !

Besides, what legal value could a fake court with a fake judgment have ? None at all !

In truth, brothers and sisters, when Jesus died, He encompassed us all with Him, in that He did all this in His flesh, in the same flesh as yours and mine.

So the vision is huge !

Two forces were brought face to face :

– On the one hand, the devil using the law with the force of obligation that we know of it.

– And on the other a lamb, in the strength of its weakness…

This is the picture that the cross of Jesus Christ shows us : Two forces ; two powers put face to face, one nailing with it the handwriting of condemnation by accepting the thing. Like an absorption, this one allowing the opening of an unlimited credit in heaven.

Indeed,

– When a God pays with His Person, who could give it the amount ?

– Who could account for the value of this Gift ?

It is the one who has been delivered, healed, lifted up, rehabilitated, restored to Life, because he or she knows what has happened.

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So Jesus let himself die; he accepted to be killed unjustly.

However, given that He was righteous – that He had no sin and that He was nailed -, therefore “a credit was created in heaven“; a credit available immediately, instantaneously. This is why Jesus was able to say to the malefactor on the cross, “Today.“

… today you will be with Me in paradise (Luke 23, 43)

The precision contained in the word “today“, really means that a credit was created instantly in heaven, at the time of the crucifixion of Jesus and it was not something for later, contrary to what many believe.

And that is how the heaven is now open…

– This matter of the malefactor is a “mystery” that has always been a problem for many people. But do you believe, brothers and sisters, that this very specific case happened by accident at the time of the cross?

– Could Jesus have said the same thing at another time ?

– Have you heard a word from Jesus about a “today” before the cross ?

– It is only there that “today” is mentionned. Yes, today you will be with Me in paradise, that is, the happy end of all things.

– And this happened at the cross, even before his death !

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So this cross… Was it a closing or an opening?

– Do you think that this very day, pronounced for the first time as part of the work of Jesus, comes to us today for nothing ?

Let us never forget, – and I do mean never -, that it is on the cross, as He lay dying, that Jesus pronounced this : “This very day“, and that He said this to a malefactor, thereby removing any hold on a “certain religion, based on personal merits“.

And this episode was not virtual, but very real, physically speaking.

Understand that if Jesus opened heaven to a malefactor, then where were the personal merits that were supposed to open heaven for me ?

Jesus did this on purpose, in a very precise way, by saying “Today”, and this to a malefactor, the worst case of all. Or thief, scoundrel, creep, or whatever…

Not only this man was indeed a malefactor, but at that time he was also nailed to a cross. And the law says that men nailed to a cross were “cursed before God“.

Yet Jesus showed this malefactor the opposite, telling him that on that same day he would be with Him in paradise.

It is therefore about a “cursed according to the law” to whom the gates of paradise have been opened, because this man… believed.

In other words, someone cursed by the law is no longer cursed for heaven as soon as he believes in Jesus.

All this means that the cross goes far beyond what we might think or imagine, because the truth is that the cross on which Jesus was winning and not losing, OPENED litterally the “gates of heaven” and God’s paradise.

The faith that was in this man created a direct link with Jesus; He who was going to die and rise again and triumph. And Jesus formally declared to him that on this very day he would be with Him…

So this link of faith is indefectible ; it goes beyond any other law! Over any written law.

Jesus gave several examples, such as “the adulterous woman”, “the woman of Samaria”, “the woman with an issue of blood”, etc.

You just have to “have the eyes to see” to realise all these spiritual beauties. And it is far from being difficult, unless we believe in the world-famous false gospel.

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This “access into heaven” through non-condamnation is very different from being delivered from the fear of death.

How can I be delivered from the fear of physical and spiritual death, death that is due to my committed sins ?

By the resurrection of Jesus Christ, assuming that I see that I am in Him in “His encompassing“.

I then benefit from the “bank of heaven“, from its unlimited credit. That is when the fear of death disappears.

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In fact, Jesus Christ was our substitute in everything. He has taken our place in every thing.

When we’re under accusation then we’re afraid of death. This is normal. But by the sacrifice of Jesus and by the means of faith, all accusation is then removed, assuming that we have understood the thing.

It has come to the point where one is no longer afraid of death. But provided that you have heard the true gospel; understood and received it.

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But let’s go further if you agree.

Jesus therefore disarmed the principalities by using “another power“: The power of the Lamb.

He manifested this strength by abasing, as well as by accepting judgment, and all within the framework of a Life “outside the law“, but living the LAW, the Law of God.

For indeed, in offering himself Jesus was living the great and beautiful “Law of God“.

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In this case, what is certain is that Jesus had a Law of His own, a Law of God, by which He demonstrated that this law far surpassed the law of Moses in its commandments; and the resurrection of Jesus by the Father came at just the right time to prove that this divine approval took place under this regime, and not under another !

The mercy of Jesus was done outside the law of Moses. I strongly insist on this point because many people do not want to accept that Jesus lived another law, and this in his own time.

If this is not so, then let these people explain to me why Jesus was doing everything against the so-called “Law of Moses“, and especially on the Sabbath days.

And also why Jesus said to the Jews : It is written in your law… if not to show that it was not his law.

In the fact that Jesus applied a Divine law, which is to pay for others, He made this “law of Moses” null and void.

Yes, why say “your law…“, if not because on the one hand it is free and on the other hand it is not.

Indeed, as long as the person practices the law of Moses, he’s fine, but as soon as he stops doing it, he dies.

“You must pay by doing” is the rule of the law…

Romans 10 :

5 For Moses writes about the righteousness which is of the law, “The man who does those things shall live by them.”

6 But the righteousness of faith speaks in this way, “Do not say in your heart, ‘Who will ascend into heaven?’ ” (that is, to bring Christ down from above) 7 or, “ ‘Who will descend into the abyss?’ ” (that is, to bring Christ up from the dead).

8 But what does it say? “The word is near you, in your mouth and in your heart” (that is, the word of faith which we preach) :

9 that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved.

10-11 For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. For the Scripture says, “Whoever believes on Him will not be put to shame.”

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Someone will say that he does not live this… And yet this is what he does regularly because when he put into practice what the law tells him to do, he pays. He then deceives himself because he thinks he is free, but in reality he is a slave to what he is commanded to do in order to pay.

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So from the moment that Jesus cancelled this law of Moses in its obligatory side, He cancelled at the same time “the handwriting of condemnation” which came back against us, while we know that the law was not for the Gentiles, but for the Jews who did not want to walk any more by faith in what God had yet promised to Abraham.

Mais la loi nous est parvenue, à nous les nations, et du fait de notre «exercice de la loi de Moïse» (c’est-à-dire nos tentatives désespérées à répondre aux exigences de cette loi, bien que se disant «sous la grâce») Jésus est devenu pour nous, notre Grand Souverain Sacrificateur de la Loi de Dieu, englobant ainsi tout l’ensemble pour nous et en notre faveur, neutralisant au passage la loi d’obligation qui nous accusait et nous condamnait.

Donc à partir du moment où Jésus annulait cette loi de «Moïse» dans son côté obligataire, vu que Jésus payait pour les autres gratuitement, il faut comprendre qu’Il se trouvait donc «hors loi».

Et si Jésus est mort dans sa chair, c’est-à-dire dans une chair semblable à la nôtre, c’est afin que nous puissions bénéficier de son œuvre en nous englobant en Lui, dans notre chair.

Oui, bien que Jésus ait vécu toutes ces choses dans une chair semblable à la nôtre, voyez quand même qu’Il était le «Fils du Père», le Fils de Dieu ; et qu’Il était en train de prendre une victoire grandiose sur toute Autorité et toute Domination dans la chair mais aussi et surtout «par l’Esprit».

Et s’il le fit «dans la chair», c’était pour que sa victoire fut aussi la nôtre, sans quoi notre foi ne pourrait pas s’appuyer sur lui s’Il avait été seulement «fils de Dieu sur la croix». En effet dans ce cas cette victoire n’aurait pu descendre jusqu’à nous.

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Comprenons-nous : Je ne dis pas que Jésus n’était pas le fils de Dieu sur la croix. Non je dis qu’Il était bien le Fils de Dieu, acceptant et payant, et cela dans une chair «semblable à la nôtre» !

En somme Il nous a englobés en Lui.

Il n’y avait qu’un Dieu qui pouvait gagner sur le Diable ; et c’est Jésus, en tant que Fils de Dieu, qui gagna sur lui, bien qu’il fût dans une chair semblable à la nôtre, afin que sa victoire descende et nous parvienne.

Le diable, en tant qu’esprit, a une force bien plus grande par rapport à ce qui est né de la chair. Et pourtant c’est dans une chair semblable à la nôtre que Jésus vainquit le diable.

En effet, déjà dans le ciel Jésus aurait pu vaincre sur le Diable. Mais non, il fallait que Jésus vienne sur la terre dans une chair semblable à la nôtre, afin que nous soyons englobés en Lui dans sa propre victoire.

Ça voyez-vous c’est la Sagesse de Dieu, son amour, son immense bonté.

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Comprenons qu’à la croix il y avait «le Juste qui payait pour des injustes», mais surtout qu’Il acceptait cette situation au lieu de la «subir», comme le disent faussement certains prédicateurs dits évangéliques». Un comble !

Jésus prouvait donc, non seulement qu’Il acceptait cette situation, mais qu’Il était un Dieu de Grâce, au point qu’Il ait pu dire : «Père, pardonne-leur …».

Il disait cela pour que les romains qui avaient participé à la crucifixion de Jésus, ne se sentissent pas accusés d’avoir obéi à leurs supérieurs.

Il disait aussi cela en faveur de quiconque pourrait se sentir coupable à cause de ses péchés, que Jésus portait.

C’est là qu’on voit que Jésus agissait en tant que Dieu miséricordieux et gracieux, et non pas en tant que quelqu’un qui «subit» ; -quelqu’un qui subit un châtiment.

– Jésus faisait ainsi un double travail.

– S’il n’avait pas dit pardonne-leur, qu’aurait-on cru ?

– C’est donc un pardon actif, vécu, assumé, ce fameux «pardonne-leur» ?

– C’est un pardon dépourvu de toute attente de retour, c’est comme un père qui pardonne à ses petits enfants !

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En somme, la grâce fonctionnait à plein à ce moment précis ! Et si certains ne l’avaient pas vue jusque-là cette grâce, tellement différente dans sa nature que celle de la loi, alors ils avaient, par ce qui se passait là, sur la croix, l’occasion de la voir, cette grâce si mystérieuse, tellement mystérieuse !

Quand nous sommes «sous grâce», alors nous ne la trouvons pas si mystérieuse que cela car nous l’avons. Mais quand on est sous loi et qu’on voit quelqu’un payer à notre place et dire «pardonne-leur» alors la chose nous parait très mystérieuse.

Voyons aussi que cette notion de grâce n’existe pas en nous si nous sommes sous la loi ! Par contre si nous entrons dans le régime de la grâce, celle-ci a le pouvoir de nous débarrasser peu à peu de la loi.

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La croix est donc un principe ; un principe de «puissance divine». Ensuite elle devient chez le chrétien un «mode de vie», et aussi une puissance pour quiconque l’accepte.

La croix c’est donc «la mort du moi propre», l’acceptation de la mort du moi ; or c’est ce «moi» qui, ainsi traité, est susceptible d’être employé, plus tard, pour un service divin. Mais celui-ci «hors-loi».

Alors évidement, devant cette vision de ce qui s’est passé à la croix, on commence à mieux comprendre de quoi exactement nous avons été sauvés par Jésus. Alors on n’essaie plus de se sauver. C’est fini.

C’est le repos en Lui… C’est le véritable Sabbat. Le repos total qui est «en Jésus».

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Le problème, pour nous aujourd’hui, c’est que cette affaire-là est devant Dieu, mais elle n’est pas encore forcément devant nous.

C’est pour cela que je disais :

– Mais qui est au spectacle ?

– Qui est celui ou celle qui peut être utile aujourd’hui ?

– C’est celui ou celle qui a «assisté à ce spectacle».

Il n’y a que dans cette sorte «d’environnement spirituel « que l’on peut parler vrai, parce que l’on a vu quelque chose par «le Seigneur l’Esprit».

Généralement quand nous sommes dans les choses d’En-Haut, nous sommes dans une sorte d’invisible… Mais ici il est parlé d’un spectacle… Or Paul, quand il cite ces choses, parle uniquement de la croix en disant : en triomphant d’elles (les autorités) par la croix. Et c’est ce fameux triomphe qui est donné en spectacle à celui qui a des yeux pour… voir.

C’est à dire faire en sorte d’aller voir dans l’invisible ; et c’est ce que nous essayons de faire ici, vous et moi dans cette petite méditation.

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Si on avait pu voir ce qui se passait dans le ciel pendant la crucifixion de Jésus, on aurait alors vu le spectacle de Jésus qui gagnait sur toutes choses par le moyen de l’abaissement, acceptant cette situation et l’avalisant, alors qu’Il était pur de tout péché.

En somme, il y avait Celui qui dépouillait et il y avait ceux qui étaient dépouillés. Or celui qui dépouillait n’était pas celui que l’on croit généralement.

Celui qui dépouillait l’autre c’était bien Jésus !

Il dépouillait la force du fort.

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Frères et sœurs, si on n’entre pas dans cet éternel, cette sorte de grandeur spirituelle qui permet de «voir dans l’invisible», alors on restera uniquement dans des affaires de tous les jours, c’est-à-dire avec une compréhension très limitée de ce qui s’est réellement passé.

– Dans ce cas, il est quoi pour moi Jésus ?

– Mon Sauveur ? Oui, parce que c’est écrit…

– Mais mon Sauveur de quoi ? De mes péchés, dirai-je alors.

– Mais Jésus n’avait-Il pas le pouvoir de pardonner les péchés déjà sur la terre ?

– Oui bien sûr !

Marc 2 ; 5 : Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.

Ce qui restait à vaincre sur la croix, c’étaient les autorités et les dominations qui empêchaient la liberté de chacun.

Ce n’est donc pas les péchés qui sont l’essentiel de la chose, il faut bien l’admettre.

En effet, Jésus disait que sur la terre il avait le pouvoir de pardonner les péchés. Cela voulait dire que sur la croix la délivrance serait «autre».

Alors les gens ne comprennent pas, généralement ; ils ne comprennent plus ; ils sont sans cesse accusés ; ils ne voient pas qu’à la croix il y a eu beaucoup plus grand que le pardon des péchés. Beaucoup plus ! Il y a eu tout ce qui touche à nos consciences, -la purification des consciences.

Jésus est mort dans une chair semblable à la nôtre, avec tous nos problèmes de chair… Et croyez-vous qu’il nous en veuille aujourd’hui lorsqu’il voit nos problèmes issus de notre chair ? Mais non, puisqu’il est mort à notre place, et que de plus il est un Souverain-Sacrificateur «compatissant» !

Jésus a purifié principalement nos consciences des œuvres mortes. Or ces œuvres mortes, d’où venaient-elles ? De l’acte de condamnation, c’est-à-dire tout ce que l’on était «obligé de faire pour essayer d’être en règle avec Dieu, selon la loi».

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Donc les dominations sont bien là ; elles existent toujours mais elles n’ont plus de force ; plus d’acte d’obligation. Ce sont elles qui sont au spectacle, maintenant, de ce que nous sommes devenus en temps qu’hommes et femmes libres !

Le spectacle a donc changé de camp, frères et sœurs ! Et si elles ont encore une «puissance», bien que dépouillées par Jésus, c’est parce que des ouvriers la maintiennent malheureusement et malheureusement en vie.

Et il en a encore beaucoup, de ces «réanimateurs de puissance de mort» !

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Autre chose : Si je suis «sous obligation» par ces autorités, je suis en même temps obligé d’admettre que je suis sous leur propre autorité. Je passe donc tout mon temps à leur obéir.

C’est normal après tout, selon moi…

Obéir à une autorité dépouillée de sa force… C’est quand même un peu fort, non ? !!?

Mais dans ce cas, comment fais-je pour vivre à Dieu ? Et c’est quoi vivra à Dieu si ce n’est pas vivre «en lui appartenant» ?

À moins d’en avoir une autre traduction ?…

Et même plus simplement, comment avoir une réelle communion avec Lui sous un rapport d’obligation ?

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C’est donc un piège tout cela !

Comprenons déjà le fait que Jésus savait ces choses depuis toujours ; Il savait pourquoi il était venu.

Donc s’il m’arrive de voir revenir en moi cet acte dans ma vie, dans ma conscience des choses, il faut que je revienne très vite sous le régime de l’Agneau, et là le régime de l’obligation perdra de sa puissance, puisque justement c’est sous ce régime qu’est le dépouillement de cette puissance.

Ce régime de pression intérieure qu’est «l’acte», provient forcément d’un environnement ou de circonstances spécifiques qui m’ont plongé dans ce bain. Cela a pu venir depuis notre petite enfance par la religion ambiante, ou bien tout récemment, par exemple, en ayant écouté des prédications ou lu des choses de ce type.

Cet acte oppresse et ne lâche jamais, réclamant son dû sans cesse. En fait il n’y a pas d’issue possible, sauf si quelqu’un parle et dit la Vérité sur toutes ces choses.

C’est différent d’une conscience en bon état, qui peut en effet nous reprendre quelquefois, mais avec, en même temps, la vue du «bout du tunnel». Autrement dit, lorsque nous sommes repris par notre conscience en bon état, il n’y a pas de problème sans qu’il y ait la solution à ce problème.

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Pour ce qui est de Jésus, le fait de ne pas se servir de la loi pour y chercher une sorte de justification quelconque, fut un abaissement. Oui un abaissement, mais «sous le régime de l’agneau» et non sous le régime de la loi. Or cet abaissement volontaire n’est pas du tout du même type que l’écrasement par obligation de faire…

Quand on marche dans l’abaissement, -car ne voulant pas se servir de la force de la loi-, eh bien dans ce cas on marche par la foi car on est déjà dans la foi.

On change alors de «Puissance».

– L’abaissement volontaire est d’ordre spirituel.

– S’élever c’est de l’ordre de l’orgueil.

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Il y avait donc deux forces, et une dont nous étions victimes.

Puis est venue «la force de Jésus».

Comment s’y est-il pris ?

Il s’est laissé mourir, pour mieux «prendre sur Lui l’acte de condamnation».

Que pouvait faire le Diable devant Jésus qui se laissait faire ?

Rien… Il ne pouvait rien faire. Jésus avait déclaré d’avance qu’il mourrait sur la croix et que trois jours plus tard il ressusciterait…

Que peut-on contre cela ?

Si Jésus avait résisté, le Diable aurait eu le pouvoir de le vaincre. Mais Jésus n’ayant pas résisté, Il lui glissait donc entre les mains. Donc aucune prise.

Sachons que c’est dans cette «opposition de principes» que les caractères de chacun sont ou seront manifestés.

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Si quelqu’un veut bien relire tout ce qui se passa à partir du moment où Jésus dit : «Allons…», il trouvera toujours Jésus, soit sans dire un mot, soit pour dire quelques paroles «en grâce» pour ceux qui les entendaient. Et même s’Il avertissait quelqu’un, c’était toujours «en grâce» ; en faveur de l’autre si celui-ci acceptait cette grâce.

Oui, une telle lecture attentive sera très édifiante pour celui ou celle qui la fera.

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Il me vient à la pensée une rencontre que nous avions eue sur la femme adultère, sur les religieux et les Pharisiens qui la condamnaient…

Ce ne sont pas ces personnes en tant que telles que Jésus condamnait ; non c’était l’acte que la loi d’obligation produisait dans ces hommes et qu’ils utilisaient, qui faisait que pour la femme sa fin serait la lapidation, venu d’un acte qui était contre elle.

Oui la loi mal interprétée faisait que pour les religieux, il y avait obligation de lapider la femme.

Jean 8, 5 : Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes : Toi donc, que dis-tu ?

Ce fut alors aux commandements, -à ces ordonnances sous obligation que Jésus s’en prit, lorsqu’il s’adressa à ces hommes en disant : «Que celui de vous qui est sans péché «….

En effet le «commandement seul» disait de ne pas commettre d’adultère. C’était donc «légal». Or quand Jésus posa cette question, il n’y avait pas lieu de se retirer en arrière pour ces hommes, mais c’est ce qu’ils firent, étant accusés dans leur conscience, bien qu’ayant la loi pour eux ! ?

Pécher c’est manquer le but, nous le savons maintenant. Pécher c’est manquer le but de Dieu. Les pharisiens manquaient donc le but par rapport à ce que la loi, vue spirituellement, aurait voulu leur enseigner.

Il y a «adultère» et il y a «adultère» ; et l’adultère physique n’est que le côté «visible» de l’adultère spirituel. (Romains 7)

Celui qui marche «avec Christ en Dieu», ne pense pas à commettre l’adultère spirituel qui est d’aller adorer et servir d’autres dieux, et dont l’adultère physique se trouve être son «image».

Pour revenir à ces religieux, où pouvons-nous trouver l’acte à ce moment là ? Eh bien il était dans l’image de ce qui se trouvait dans leur cœur à ce moment-là, et qui fit qu’ils parlèrent d’une certaine manière, c’est-à-dire pour mettre la femme sous condamnation.

Ce fameux «acte» qui servit à condamner la femme, leur fut ensuite rendu visible en eux-mêmes, parce que leur cœur était dans «la loi d’obligation d’observer tous les commandements».

En somme l’acte leur revenait, mais en condamnation, si par malheur ils ne faisaient pas ce que la loi leur imposait.

Jésus, Lui, savait très bien ce que l’obligation qui condamne et qui se trouve entremêlée avec le «commandement», produit dans l’homme. Alors, désirant nous le montrer à nous aussi aujourd’hui, l’Esprit contenu dans les Ecritures nous dit :

– «Femme (image de l’Eglise,) où sont ceux qui t’accusaient ?

– N’y a t-il personne pour t’accuser ? Où sont les versets des commandements de la loi qui t’accusaient ? (Elle a donc connu un double sauvetage, cette femme pécheresse.)

– Va, moi non plus je ne t’accuse pas…»

Pourquoi ? Parce que même si les pharisiens ont quelque peu menti sur ce que la loi disait dans un cas comme celui-là, en Jésus, l’obligation de suivre le commandement qui est impossible à appliquer par l’homme seul n’était plus, puisque Lui vivait «hors loi», chose que chacun aurait pu suivre aussi.

Mais, quoi qu’il en soit, la mort de Jésus était indispensable pour effacer entièrement cet acte écrit.

Et c’est à cet endroit que ce fameux acte qu’on peut comparer à une ardoise avec un écrit dessus, a été «effacé», ce qui a permis que le voile se lève enfin.

Lorsqu’une ardoise a été effacée, il ne reste qu’une chose : L’ardoise ; sauf que maintenant celui qui passe devant elle n’y voit plus rien d’écrit dessus. Tout ce qui était écrit dessus a disparu !

L’ardoise en tant que «cadre», c’est la loi, mais sans le commandement, puisqu’il a était effacé.

Même la loi écrite et donnée par Moïse a disparu !

L’ardoise est bien là, c’est vrai ; mais en tant que souvenir, nous faisant voir ainsi la grâce qui nous a été faite. Souvenir qui ne cesse de me rappeler le pourquoi de la venue de Jésus en ma faveur; c’est-à-dire me rendre libre.

Plus que ça : «Etre réellement libre».

—

Je reviens au mot «acte» dont il est parlé qu’il subsistait ou s’élevait ou nous était contraire.

Tout le temps de son ministère terrestre, Jésus a montré par son enseignement et son vécu qu’il ne fonctionnait pas selon la loi écrite. La preuve par ces deux passages bibliques dans Jean 8 ; 17 que nous avons vu au-dessus :

– Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai ;

Et au chapitre 10 v 34 :

– Jésus leur répondit : N’est-il pas écrit dans votre loi, j’ai dit : Vous êtes des dieux ?

De plus, dans Jean 7 le mot «loi» est transformé en «doctrine», puisque Jésus n’a jamais étudié les Ecritures.

Humainement parlant, c’est comme s’il n’en connaissait pas le contenu. Il marchait dans une relation intime avec Dieu par l’être intérieur, par l’Esprit qui les unissait lorsqu’il était dans son humanité.

14 Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait.

15 Les Juifs s’étonnaient, disant : Comment connaît-il les Ecritures, lui qui n’a point étudié ?

16 Jésus leur répondit : Ma doctrine (non écrite) n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé.

17 Si quelqu’un veut faire Sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef.

Tout cela est la vérité, oui, mais il n’empêche que l’acte, le document écrit de Moïse dans lequel l’adversaire est venu y introduire l’obligation, est toujours là et il ne sait rien faire d’autre que m’accuser si je ne mets pas en pratique ce qui est écrit dedans.

Si cela est bien compris, alors la mort de Jésus sera pour moi «l’acte miraculeux qui a permis que malgré que Jésus ait toujours vécu hors loi, tout ce qui subsistait encore, c’est à dire l’acte écrit, a été entièrement et totalement effacé» ! ! !

Plus rien ne subsiste. Toutes les armes du Diable ont été anéanties dans ce moment très précis ; et je comprends parfaitement ces moments d’épaisses ténèbres qui sont survenues, car la bataille a du être très rude !

Oui j’ai enfin aujourd’hui la possibilité de marcher «sans loi écrite», puisqu’elle n’est plus. Donc de marcher par ou selon la doctrine de Christ, loi intérieure de Dieu.

J’ai enfin la possibilité de marcher dorénavant comme marchait Adam, avant que vienne la chute, c’est à dire hors obligation, hors puissance de la loi, hors péché.

L’ardoise est vide, il ne reste d’elle que son cadre ; et celui-ci demeure glorieusement en tant que «témoignage que quelque chose d’anormal était intervenu dans ma vie».

Je dirai que le cadre en question c’est aussi la croix de Jésus-Christ, qui me permet de me souvenir de ce qui s’est passé pour que je puisse enfin vivre à Dieu et pour Dieu.

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C’est donc la «loi de la foi» qui est maintenant mon régime de vie. C’est elle qui a pris la place de celle qui avant ne cessait de me condamner à cause de l’obligation contenue et mélangée aux commandements.

Pour nous, nous avons fait le constat que pour ce qui concerne la quasi majorité des chrétiens, cet acte, bien que pourtant effacé par la mort de Jésus sur la croix, subsiste encore pour eux. Pourquoi ?

Parce que dans les assemblées bâtiments, leurs responsables ne savent pas mettre les diverses couleurs sur le mot “loi”, et n’ayant que peu de considération pour les brebis qui sont à la recherche de leur Berger, ils n’évoquent jamais ce fait et préfèrent parler des «péchés”.

D’autres ignorent seulement ces choses.

C’est très vague, mais pendant ce temps tout cela fonctionne encore et encore. Alors les chrétiens marchent le dos courbée et la tête baissée sous un joug dont ils n’ont même pas conscience, puisque les prêches de leurs responsables religieux, bien que pouvant parfois durer plusieurs heures sur ce sujet, sont remplis de «non-dits». En faisant ainsi ils laissent à chacun l’appréciation de régler son propre problème de péché, puisqu’ils n’ont aucune conscience du mot «loi», ainsi que des différentes couleurs qu’on pourrait lui donner et des autres mots qui ont été ici relevés et compris de manière spirituelle.

Ils n’ont pas plus conscience d’ailleurs que ce n’est pas la loi qui est responsable de nos échecs, mais que c’est l’obligation de pratiquer les commandements écrits, qui l’est.

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Ce qui est encore plus triste, c’est qu’ici Paul ne s’adressait pas aux nations, mais aux Juifs, car c’est en tant que tel que lui-même se présentait dans ce texte : subsistait contre nous (Paul avait la double nationalité, Juive et Romaine)…. Or il écrivait ici aux Colossiens, donc les nations… la loi de commandement était donc passée d’Israël aux Nations, alors que cela ne leur était pas destiné…

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Pourquoi donc la loi est-elle omniprésente chez les chrétiens, si ce n’est parce que la loi vécue par Jésus-Christ ne leur a jamais été présentée et annoncée ?

Oui, Dieu Seul en Jésus-Christ a effacé tout ce qui pouvait encore condamner l’homme ; -je parle de cette condamnation qui est issue du commandement obligatoire dont là encore personne ne parle. On n’en a jamais entendu parler. Il est juste cité «le légalisme», et encore, sur la pointe des pieds…

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Le problème de ce chrétien au dos courbé est donc un problème de loi cachée en lui, parce que personne n’est encore venu la lui montrer à la lumière de Dieu, ce qui aurait permis qu’il en soit délivré.

Cette loi cachée en lui l’empêche donc de savoir quelle est la force de la foi qui est aussi en lui ; n’ayant pas encore entendu un message opposé au premier, la foi qui est pourtant en lui ne lui est pas encore révélée. Oui cela l’empêche de manifester ce qui est beau et surtout très efficace pour prendre la victoire sur ce qui, pourtant, n’est plus devant Dieu.

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Il est donc nécessaire que chaque chrétien entende qu’il y a loi et loi. Que l’une accuse et condamne, alors que la deuxième est liée à l’Esprit et à la foi. Et que c’est celle-là qui «conduit en Vie éternelle», comme l’a déclaré fortement Jésus.

Je dirai alors que «je ne cherche plus à donner d’explications à des mots qui n’ont plus lieu d’être, si je vis dans la foi au Fils de Dieu et que j’ai été rendu capable de voir ce qui s’est passé à la croix.

Je suis plutôt dans une position d’adorateur ; -en position de celui ou celle qui a vu, et donc qui a changé de régime, et pas de religion ou d’église. Oui un changement de régime dans lequel l’accusateur n’est plus !»

Ephésiens 2 :

13 Mais maintenant, «en Jésus-Christ», vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.

14-16 Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.

17 Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ;

18 car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.

Oui parce qu’ici c’est bien la loi des ordonnances dans ses prescriptions dont il est parlé, dans la bible Segond et plusieurs autres versions.

C’est donc tout l’ensemble des «prescriptions» que Jésus a détruit par sa mort ; Il les a anéanties et effacées, afin que maintenant chacun des siens marche par son Esprit en lui, et ceci uniquement par la foi, étant sous son régime et y vivant dans une réelle liberté.

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Nous savons maintenant qu’il existe plusieurs lois. Alors pour résoudre ce problème de mauvaise compréhension que nous pourrions avoir par rapport à ce mot Loi, loi ou loi, Jésus a fait le nécessaire. Lui il parlait de doctrine. Sa doctrine.

Pour ce qui est de la loi, lorsqu’il en parle aux religieux il dit «votre loi», c’est à dire la vôtre, pas la mienne.

Dans Jean 7 il est écrit que Jésus n’avait jamais étudié :

14 Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait (La doctrine du royaume de Dieu).

15 Les Juifs s’étonnaient, disant Comment connaît-il les Ecritures, lui qui n’a point étudié ?

16 Jésus leur répondit Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé.

17 Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef.

18 Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a point d’injustice en lui.

19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? Et nul de vous n’observe la loi.

Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir ?

Pour Jésus, il n’est donc pas question de parler de loi, mais uniquement de doctrine ; une doctrine qui a rapport avec un enseignement spirituel donné.

Donc ici il n’est pas question de demander de «pratiquer quoi que ce soit, suite à une lecture d’un document écrit», mais de bien observer Celui qui a vécu si magnifiquement la Vie de Dieu, afin qu’elle devienne Vie à notre tour, en nous.

JeanP et Monique